mércores, 4 de decembro de 2013

Filosofia de unha prisión.


Estadística de condenados 2009. Resultados provisionales
  Delitos: Resultados Nacionales
Delitos según tipo de delito y nacionalidad del infractor
Unidades:valores absolutos
EspañaResto Unión EuropeaResto EuropaAméricaAfricaAsiaOceanía
1. Homicidio y sus formas
947
107
17
99
103
17
2
3. Lesiones
23147
2753
308
4906
2397
211
11
6.1. Detenciones ilegales y secuestro
213
51
8
57
56
3
1
6.2. De las amenazas
7235
671
61
686
481
31
5
6.3. De las coacciones
880
68
8
96
71
4
1
7. Torturas e integridad moral
2360
298
26
418
213
21
0
8. Contra la libertad e indemnidad sexuales
1765
229
19
301
267
20
0
8.1. Agresiones sexuales
455
85
5
116
177
6
0
8.2. Abusos sexuales
746
48
8
132
60
10
0
8.3. Acoso sexual
12
0
0
0
1
0
0
8.5. Prostitución y corrupción menores
313
80
3
34
7
1
0
10.2. Allanamiento de morada
284
34
12
35
40
1
1
13.1. De los hurtos
4782
1912
201
677
540
79
70
13.2. De los robos
19139
2343
297
1204
2853
110
87
13.4. Robo y hurto vehículos de motor
2491
193
21
103
209
5
1
17.2. De los incendios
179
4
0
4
7
0
0
Fuente:Explotación del INE del Registro Central de Penados
Copyright INE 2011

Actualmente, la conciencia colectiva que hay es de que  más del 50% de los delitos son llevados a cabo por personas inmigrantes, lo que conlleva a un estereotipo negativo hacia los inmigrantes dificultándoles la integración en nuestra sociedad.
Por ello, he incluido esta tabla de los delitos cometidos en el 2009 en España,  en la que se diferencian las distintas nacionalidades de sus infractores. Sorprendentemente, para algunos, hay proporción de delitos cometidos por inmigrantes pero, no llegan ni al 70%.
Otra conciencia colectiva que hay, es que todos los ex presidiarios son personas peligrosas y de las que hay que “huir” porque todos son asesinos o violadores.
Efectivamente se dan este tipo de delitos, pero no de una forma tan genérica como la que tenemos en mente, ya que, según observamos en la tabla, la mayoría de los delitos son cometidos por personas de nacionalidad española y por robos o lesiones.
Los prejuicios están presentes en nuestras vidas desde el momento en que nacemos y nos hacen esclavos de opiniones que ni siquiera son nuestras.
Los prejuicios hacen a las personas, sobre las que recaen, no merecedoras de ciertos derechos o “privilegios”, como en el caso de los presos. Por el hecho de haber cometido un delito, que ni siquiera sabemos cuál ha sido ni las circunstancias en que se ha cometido, no tienen derecho a NADA.
No tienen sitio en la sociedad hasta que no se rehabiliten, pero, realmente para nosotros nunca serán rehabilitados y nunca les daremos la oportunidad de hacerlo socialmente. Por otro lado, tampoco tienen derecho a estar en la cárcel ya que según las opiniones que he leído en algunos foros tendrían que estar todos recluidos en un zulo, sin personal que les asista y únicamente a pan y agua, no vamos a estar pagando a una persona que al delinquir, ha dejado claro no querer permanecer a esta sociedad, sus “caprichos” (refiriéndose a una estancia, comida, estudios, etc.) de forma gratuita cuando los demás tenemos que pagárnoslo. Su único pago es que están recluidos.
Desde aquí, tan sólo quiero invitar a hacer un examen de conciencia de cada uno ya que, todos hemos dicho alguna vez “yo jamás haría…” y luego te has visto haciéndolo por distintas circunstancias que no han sido consideradas por los demás.
Simplemente, habría que considerar el hecho de que los presos, como personas que son, han podido tener circunstancias en las que han actuado de una forma determinada, y que les ha llevado a cometer un delito, por el que van a la cárcel en el último de los casos y, cumplen allí su pena.
Reflexión sobre hasta dónde podemos dejarnos llevar por los prejuicios. Analizando cada uno de ellos, para saber si son verídicos o no. Y si no son reales, ¿por qué seguir manteniéndolos? Ya que son un obstáculo más para la reinserción.
ABUSO NAS CARCERES
Temos o dereito de empregar a xente para o seu propio beneficio ? Temos o dereito de sacar proveito deles e da súa situación?
"Coa entrada en vigor da Lei de Igualdade , 22 de marzo de 2007, as escalas foron eliminados e, por iso , directores e empregados poden traballar tanto nos cárceres para mulleres ou homes. Funcionarios denuncian problemas desde as novas regras nos cárceres , porque din que a diferenza doutros empregados como policías e gardas civís que traballan nun ambiente aberto , os funcionarios prisionais pasar 24 horas do día en ambiente pechado. "( Www.elpais . con)
Pero realmente o argumento é convincente funcionarios? Debemos volver ata agora por non saber reprimir os instintos de pracer en situacións formais ?
Hai varios puntos de vista para responder a estas preguntas:
-É máis doado para as mulleres a traballar con mulleres e homes con homes nas prisións.
- Ten que adaptarse aos cambios sociais e entender que a diferenza de sexo non é un factor relevante no traballo de prisión.
Con todo, hai que dicir que o que pasou en Alcalá Meco ser considerado un incidente illado nas nosas cadeas e os responsables deben ser xulgados e castigados.
Os feitos da historia, ademais doutros que se producen diariamente noutras áreas non leva á conclusión de que a sociedade ten avanzado en moitas cuestións que eran necesarias, como é o caso da Lei de Igualdade , pero moitos asuntos son un paso atrás con respecto ao sistema.
ETNIA GITANA NAS CARCERES ESPAÑOLAS
Os problemas da etnia gitana danse desde o seu asento en Europa durante os séculos XV e XVI, os Reis Católicos , en realidade , publicou a primeira lei contra a Roma , no cal son forzados a aprender e adaptarse á vida no resto do a poboación se querían ser expulsados ​​do país ou mesmo o uso doutras castigos (prisión , malleiras, exame ...). Aínda que nos xitanos do século XIX e XX recoñece a súa situación xurídica dos cidadáns españois , senón que estaban sufrindo desigualdade. Durante a República sufriu represión pola Lei Vagrancy durante a ditadura foi renomeado Dereito civil ameaza. Cuberto por esas leis das Forzas de Seguridade do Estado , sobre a Garda Civil, supervisar buscou mesmo perseguir xitanos eo seu modo de vida para considera-los unha fonte de perigo para o resto da poboación.
Dentro da comunidade xitana pode distinguir tres capas segundo distintas situacións económicas e ocupacións destes. Un grupo que se dedica ao tráfico estable e adecuada documentación ( vendas de licenzas ), de xeito que xa son economicamente autosuficiente, un segundo grupo que combina tráfico irregular con outras actividades , ten a situación financeira máis precaria e pode ata fregar a pobreza e buscar a axuda de servizos sociais e , por fin , un terceiro grupo que está claramente nunha situación de marxinación e exclusión , con altos niveis de pobreza e servizos sociais que son necesarias Paralelamente a estes tres grupos hai xente para invocar a súa situación económica se involucrar en actividades ilegais e ilícitas ( roubo, tráfico de drogas ...) , non só reforzar os estereotipos negativos da comunidade xitana.
Na cultura xitana é unha gran diferenza entre os sexos , o home sempre prevalecer sobre as mulleres , incluíndo pais solteiros , son moi sensibles e mesmo totalmente suxeita á vontade do pai, irmán ou fillo adulto destes. Mulleres xitanas coa venda de chatarra , roubo, etc contribuír con cartos para a economía doméstica por iso non é de estrañar que tamén axudan nas tarefas criminais e ilegais que algúns desenvolven e son cómplices nas súas accións , indo así engrosar a poboación carcerária corrente.
Isto é tan importante como que o 25% dos xitanos españois e os prisioneiros son os delitos máis comúns son contra a saúde pública (medicamentos ) e da propiedade.
Para coñecer os problemas deste grupo , en 2000, tivo lugar o Proxecto Barani ( Barani significa que mulleres presas en argot ), que consistiu en entrevistar mulleres prisioneiras Roma e os membros do sistema de seguridade, xudicial e prisional . Este estudo destaca que a maioría son mozos entre 25 e 40 anos e nais fixeron é dada pola idade que estes están casados ​​e teñen fillos, outra parte importante é o alto nivel de alfabetización e que o 32% non saben ou non ler ou escribir e outros 28% len , pero non escriben como estes deben pronto deixar a escola para unirse ao traballo doméstico e traballar para contribuír con cartos para a economía doméstica , para que poidamos poñer en 85 % das mulleres xitanas con moi baixo nivel de escolaridade. 83% están casados ​​e 87 % dos nenos con unha media de preto de 4 fillos por persoa. O grupo de mulleres xitanas sofren dentro e fóra da prisión os problemas que afectan a comunidade xitana , a falta de recursos, vivenda, ecuación, ocupación, o racismo , a incomprensión ausencia de programas específicos para estes grupos , etc Este número excesivo de mulleres xitanas que están actualmente nas prisións españolas indica que aínda existen moitos mitos , crenzas, estereotipos e prexuízos que inflúen a criminalización das mulleres xitanas , sen recibir alternativas á prisión cos efectos negativos que estes teñen que seus fillos e familias.
VIOLENCIA MACHISTA E DELICUENCIA FEMINISTA
Sabemos que a violencia doméstica é un problema que afecta varias áreas da vida familiar e social, pero poucos teñen pensado sobre os efectos producidos sobre a taxa de delincuencia feminina.
O 80% das presas sufriu a violencia de xénero, antes de entrar no cárcere, en comparación con 12 % de toda a sociedade española , segundo o informe da Fundación Surt en poboación carcerária feminina:
   "Despois de sufrir constantes episodios de abuso , algunhas mulleres , salvo acaban atacando o agresor. Outros temen ou coacción , " ir contra as drogas ." Ademais, en moitos casos, a violencia leva ao aumento do uso de drogas , xa que as mulleres queren fuxir, para esquecer. Ademais, ten que saír de casa para fuxir do agresor e os limitados recursos financeiros, deciden crime. Non sorprendente , moitas das mulleres que están en prisión , cumprindo pena por unha primeira ofensa ".
A pesar de non haber estudos confirmaron a relación entre as vítimas de violencia doméstica e infrinxir a lei , se iso , os datos revelan que estes aspectos teñen unha conexión. A super- representación de mulleres prisioneiras que sufriron algún tipo de abuso pode ser explicado por relacións familiares degradadas onde a muller é sometida a través do dominio do home por medio da violencia: na maioría dos casos, a violencia do exerce un marido ou compañeiro , pero tamén hai unha porcentaxe representado pola mesma familia (pai , irmáns ...). Claramente, a destrución sistemática de personalidade que as mulleres foron vítimas de violencia pode solicitar , por varias razóns, para o crime : ou fuxir ou levar a casa ao seu agresor feliz.
Dentro do Plan de Acción para a Igualdade nos cárceres , a Secretaría Xeral de Institucións Penitenciarias lanzou este ano un programa de intervención con presas para evitar as mulleres de violencia de xénero a ser realizado en trece prisións.
O que non podemos esquecer é que estamos lidando con o problema de comportamento crónico que é abuso. Non adianta estar no plano das vítimas , promovendo a prevención de prisioneiras , que xa sufriron o abuso que os levou a este extremo. Ata que as cousas non cambian e obter uns niveis de violencia cero , debemos seguir traballando en todos os niveis , sen deixar de lado os programas cos infractores para evitar reincidencia .
O PROBLEMA DO CONSUMO E TRAFICO DE DROGAS NAS CÁRCERES ESPAÑOLAS
As drogas, tras o suicidio é a causa subxacente da maior parte das mortes en prisións españolas , segundo Servimédia 169 mortes foron rexistradas entre 2004 e 2007 directamente relacionado ás drogas.
Este é un problema que autolimenta formando un círculo vicioso entre os propios consumidores e bandas que se forman para manter o consumo ea introdución de substancias nas institucións , incluíndo moitos presos usan as súas autorizacións de saída para introducir en torno Jail grandes cantidades de todo tipo de sustancias tanto o consumo como o " violín " con outros presos , porque é un xeito doado de obter diñeiro ou outros favores de forma intercambiable .
Contra esta situación organismos públicos loitan con recursos escasos , como a dixitalización de paquetes recibidos por prisioneiros e as consultas de rutina, e superficial feita por funcionarios da prisión como o lesgilación non lles permiten tomar medidas máis duras, sen o consentimento do ameazante, porque eses outros dereitos dos presos. Mentres institucións públicas ou privadas (ONGs) realizada progrmas para reducir o uso de drogas en prisión desde actualmente , preto de 54% dos presos son adictos ás drogas sustancia como tranquilizantes ( benzodiazepínicos ), heroína, cannabis e mesmo cocaína.
O problema do abuso de drogas no pai poboación carcerária vén do feito de que máis do 50% ( no ámbito do Ministerio de Sanidade , Política Social e Igualdade ) de persoas que entran prisión e hai moito tempo en contacto coas drogas, sendo propios , en gran proporción por vía intravenosa, este feito agrávase o problema e as dificultades de obtención de jiringuillas e material hixiene esterilizados usuarios de drogas foron " obrigados " a ter que compartir estas ferramentas coa hepatite e VIH crecer e estenderse con gran facilidade.
Dada a complexidade do problema da administración penitenciaria e as axencias terán que afectan non só as medidas represivas , pero quizais máis medidas que visen o desenvolvemento persoal e motivación do preso para saír desta situación axudou cos programas existentes , tales como o mantemento con metadona e outros programas de saúde para os adictos ás drogas.
Para facer-se máis conscientes da dimensión deste problema, visite a páxina web do Ministerio de Sanidade , Política Social e Igualdade .
O ANTES E DESPOIS DAS PRISIÓNS
Antes e despois das prisións.
Evolución das prisións, de Franco á democracia.
Nos cárceres da era Franco , ambos presos e funcionarios que alí traballaban eran totalmente diferente de dicir ata hoxe. Naquela época, os prisioneiros foron detidos por ser gay ou non seguir o réxime naquel tempo " comandante" e, actualmente, non está a suceder.
No pasado, os presos non recibiron ningún salario para estar na cadea e, en vez agora pode traballar e recibir un pequeno salario.
Hoxe , dispoñible equipo médico e profesional para axudar a súa reintegración e adaptación dentro das prisións. Teñen enfermeiros , médicos, psicólogos ou traballadores sociais , e no pasado non tiñan estas características e para eles os prisioneiros non tiñan o dereito á saúde , en definitiva , os prisioneiros eran inútiles no momento.
Agora prisión serve para reintegrar -se na sociedade e de rematar a frase, pode chegar a ter unha vida boa. No interior das prisións teñen facilidades para estudar e facer-se programas de graduación , realizar o adestramento aínda teñen acordos con empresas cando saen poden ser contratados con máis facilidade e rapidez. No canto de idade , eles non recibiron esta oportunidade , porque non eran benvidos na sociedade ( aínda que tamén é importante notar que a reintegración dos presos non está totalmente establecida ).
As opcións de lecer que existen actualmente en moitas prisións son máis numerosos do que antes. Agora eles teñen ximnasios , piscinas, patios , sala de televisión , biblioteca , e mesmo unha pequena tenda ... nada que ver co que anteriormente só existía patio.
Unha das maiores cambios que se produciron hoxe está na esfera xudicial da lexislación. Actualmente están protexidos polas leis e dereitos que antes non existían , comezando coa Constitución española (* ver art. 25 CE) e rematando con leis específicas, tales como a Lei de prisión.

Filosofía da linguaxe

A filosofía da linguaxe é unha rama da filosofía que estuda linguaxe. É filosofía na medida en que examina as nocións de significado, referencia, a realidade, o uso da linguaxe (ou pragmática ), a aprendizaxe ea creación da linguaxe, a comprensión do mesmo, o pensamento , a experiencia , comunicación, interpretación e tradución , dende o punto de vista lingüístico.
Os lingüistas téñense centrado sobre todo na análise do sistema lingüístico , coas súas formas, niveis e funcións, mentres a preocupación dos filósofos da linguaxe era máis profunda ou abstracta , o interese en cuestións como a relación entre linguaxe e do mundo , é dicir, entre a lingüística ea extralingüística , ou entre linguaxe e pensamento.
Preferidos pola filosofía de cuestións lingüísticas merecen destaque o estudo da orixe da linguaxe, a simbolização da linguaxe (lingua artificial) e, sobre todo , actividade de linguaxe no seu conxunto, ea semántica , en particular, o que en filosofía linguaxe trata sobre designacións e semántica chamada verdade.
O fonetismo ou fonetizador.
Durante todo o tema da filosofía da linguaxe , especialmente en semántica, fonética palabra non apareza en algún lugar, e esta é unha linguaxe común fenómeno trasdendental , feito que ocorreu na antiga Sumeria . Implica a identificación da lingua escrita e falada co pensamento : a escrita lle dá coherencia e facilita a análise , mentres que o dinamismo dá falado, facilitando a súa síntese.
O problema con relación á semántica está no dinamismo das palabras , unha palabra pode ter moitos significados, ás veces ata contraditorias. Dobrar un xornal é reducir a área de media , ao dobrar unha aposta é multiplicado por dous. É só un exemplo.
Como é posible que podamos entender este tipo de linguaxe? Grazas ao contexto eo significado que xeralmente teñen altofalantes. Sen embargo, este ten que ser explicado de algunha maneira. Debería unha broma na que unha palabra é dita nun contexto que significa unha cousa e despois outra contexto que significa algo que salta contra o primeiro , que é o que provoca a risa é ofrecido. Polo que pode ser así? Para algo máis que un século e medio viu un filósofo español hoxe completamente esquecido Jaime Balmes , que non identificar o contido dun termo á vez para oín -lo, pero máis tarde. Isto fai que o home a ser autónomo, no momento da comprensión , o que non acontece coa máquina, que identifica instantaneamente , converténdose no automático. A continuación, o intervalo de tempo entre o momento en que se escoita un termo e concepto de identificación correspondente é o que podemos facer co dinamismo da linguaxe ordinaria. E, por suposto , iso foi posible dende que o phoneticism ocorreu porque a linguaxe falada introduciu o tempo, que é onde o dinamismo ocorre e pode entender cada palabra con máis dun significado.
Concepcións do lenguaxe.
Ambas son las concepciones prearistotélicas del lenguaje: naturalismo y convencionalismo. El naturalismo apuesta por la postura de la mimesis, en la que el lenguaje (componentes lingüísticos y ontológicos) ofrece un reflejo fiel de la realidad, y por tanto constituye un método heurístico para alcanzar el conocimiento de la realidad. El convencionalismo niega una conexión directa de tal forma que la utilización de los nombres es por convención social (nomoi construidos por ethoi). Niega pues la capacidad del lenguaje de ofrecer un reflejo fiel de la realidad.
El significado es un concepto fundamental para la filosofía del lenguaje. El concepto es mirado desde un punto de vista netamente filosófico y a veces psicológico. Por lo general, no se estudia lo que palabras individuales u oraciones puedan significar, cosa para la cual existen los diccionarios y enciclopedias. Así entonces, con respecto al significado, han surgido las siguientes preguntas: ¿Cuál es la naturaleza del significado?, ¿qué significa la palabra "significado"?, ¿cuál es la razón por la cual las expresiones tienen los significados que tienen y no otro?, ¿qué expresiones tienen el mismo significado que otras? y ¿por qué?. ¿Cómo es posible componer las oraciones en "todo" con sentido?, ¿tienen las partes de una oración sentido? y ¿cómo pueden los significados de las palabras ser conocidos por los hombres?
En una temática parecida surge el fenómeno de la verdad y su relación con el significado. Más que estudiar qué oraciones son actualmente verdaderas, esta rama de la filosofía estudia qué tipo de significados pueden ser verdaderos o falsos. Así, entonces, pueden surgir preguntas tales como: ¿Qué significa que una oración sea verdadera?, ¿pueden oraciones sin sentido ser verdaderas o falsas?, ¿pueden ser verdaderas o falsas la oraciones que se refieren a cosas que no existen? y ¿son las oraciones las que son verdaderas o falsas, o es el uso de estas el que determina su valor de verdad?
Con respecto al uso del lenguaje, un área de la lingüística llamada pragmática, pueden surgir preguntas tales como: ¿Qué es lo que en realidad hacemos con el lenguaje?, ¿cómo es que lousamos socialmente?, ¿cómo se relaciona el lenguaje con el mundo? y ¿cuál es el propósito del lenguaje?
Referente al aprendizaje y creación del lenguaje, ha cabido preguntarse, entre otras cosas: ¿Es posible tener algún tipo de pensamientos sin tener vocabulario?, ¿qué tipos de pensamientos necesitan vocabulario para existir?, ¿cuál es la influencia del lenguaje y el vocabulario en el conocimiento del mundo? y ¿puede alguien pensar sin usar el lenguaje?
Tocando posteriormente el tema del pensamiento y la mente, también se ha preguntado: ¿Cómo se relaciona el lenguaje con la mente del emisor y la del receptor?, ¿cómo se relaciona el lenguaje con el mundo?, ¿cómo construye nuestra realidad el lenguaje?
La filosofía del lenguaje es parte vital de una filosofía en general, debido a que puede determinar noción de experiencia y la existencia del sujeto, así como también la noción de uno mismo.