Éstetica e filosofia do arte

Estética e Filosofía da Arte
Estética e Filosofía da Arte
A xeración de leads en liña e aplicación de coñecemento ( GlcA ) chamou Estética e Filosofía da Arte baséase no traballo de varios grupos de investigación en Estética , tanto dentro da Universidade de Guanajuato e en institucións nacionais e estranxeiras que se formaron redes esta especialidade académica.
programas:

    · Pensamento estético
Probe aspectos imaxinación, sensibilidade e expresividade , elementos estéticos na historia e hoxe, así como as súas aplicacións no deseño , produción industrial e os medios de cálculo (tanto de comunicación e informatización ) . Cun enfoque interdisciplinar aborda os problemas filosóficos en súas relacións sentir psicolóxicos, sociolóxicos , económicos e de linguaxe.

    · Arte Filosofía
Trátase da reflexión sobre a produción artística , procesos e significados a partir de múltiples enfoques. Este aspecto mantén aplicacións en formación política cultural , a análise social, o desenvolvemento do programa e artísticos e creativos culturais de xeración de diagnósticos de procesos.

Psicologia

La filosofia de la musica

La música es, sin dudas, uno de los artes que más dificultades presenta a la hora de hablar de él. Incluso la filosofía, ámbito al que no puede acusarse de no haber intentado pensar diversos temas, tropieza permanentemente con los problemas planteados por la música.

Todos podríamos, a grandes rasgos, repetir al menos la historia básica de una película o de un libro. Todos podríamos reconocer, en una obra de arte pictórico figurativa, a qué «afuera» se refiere lo pintado en el lienzo. Sin embargo: ¿cómo relatarle a otro una sinfonía de Mozart, una sonata de Beethoven? O incluso, ¿cómo transmitir verbalmente una canción escuchada en una radio comercial, sin tener para ello que tararear la melodía o recitar la letra?

Ante esta aparente inefabilidad de la música, muchos son los pensadores que se han hecho diversas preguntas: ¿qué representa la música? O, mejor: ¿representa algo la música? ¿Expresa algo? ¿Cómo se articulan las dos dimensiones de la palabra hablada, en tanto «puro sonido» y portadora de significados? ¿Pueden ser creados conceptos propiamente filosóficos a partir de lo específicamente musical? ¿O ambos ámbitos, música y filosofía, son caminos que debemos recorrer por separado?

Muchos de estos interrogantes serán los que guiarán el recorrido del curso que aquí presentamos. Dicho curso está orientado a personas que se sientan atraídas por esos mismos interrogantes, sin necesidad de una formación musical o filosófica: existen interrogantes que trascienden cualquier especificidad académica.

Escucharemos también piezas musicales que puedan ayudarnos (o que hayan ayudado a otros) a pensar la compleja relación entre música y filosofía. Algunos de los artistas que abordaremos y sugeriremos son: Theodor W. Adorno y Hans Eisler, Johann Sebastián Bach, Ludwig van Beethoven, Alban Berg, Pierre Boulez, Fernando Cabrera, John Cage, Miles Davis, Joao Gilberto, Liliana Herrero, Cuchi Leguizamón, Gustav Mahler, Leo Maslíah, Olivier Messiaen, Friedrich Nietzsche, Juan Carlos Paz, Richard Pinhas, Steve Reich, Eric Satie, Pierre Schaeffer, Arnold Schoenberg, The Beatles, Caetano Veloso, entre otros.

Filosofía de la educación

O que doe da traición é a decepción ou a acción?

Para alguns o que doe é a acción.
O que doe é implicado nun Sentimental / emocional coa persoa, porque, obviamente, depositou haí consciente e inconscientemente certa seguridade e as expectativas coa persoa, entón cando ten lugar a acción vén a decepción e mágoa.
Ademais, hai miles de cousas que poden traer decepción, pero non a un nivel crítico. Así, podemos dicir que, en función da acción vén a decepción.
Pero daselle maior credibilidade "a importancia que damos ás cousas", de aí a decepción que queda.

El deporte, filosofía para la vida.

Deporte:vén do latín : " deportare ", " deportar ", unha palabra formada polo prefixo "de" (indicando a retirada, privación ), pero o verbo " portare " ( subir ).Entón deportare a idea é " tomar algo".Esta idea , na cultura romana, sen limitarse ao exilio , pero o afastamento da actividade para "respirar aire fresco ", " distraer a mente" e finalmente "exercicio ".Actualmente entendemos o deporte, como unha actividade de alegría e distracción.Se nos volvemos para o dicionario da Real Academia Española, defínese como :1. actividade física, exercida como un xogo ou competición , cuxa práctica implica o adestramento e suxeito a regras.Dous. recreación, lecer, pracer, diversión ou exercicio , xeralmente ao aire libre.Así, ao longo da historia , o concepto de deporte evolucionou.Comezando con " unha actividade recreativa " incorporou ética e , á vez , xerando polémica sobre a súa definición.Un dos filósofos que atribuíu grande importancia para o deporte , é José Ortega y Gasset (1883-1955) enfatizando que " todos os actos e servizos públicos de adaptación, todo o que é reacción a necesidades premiosas son vida secundario. A primeira actividade e vida orixinal é sempre espontáneo, de luxo, superfluo intención é a expansión libre dun poder preexistentes (...) iso vai levar a transmutar a xerarquía de toda a vida e considerar o deporte como o principal creativo como a maior actividade, serio e importante na vida, e laborioso como deriva de que, como a súa mera decantación e precipitado. "Esta reflexión lévanos a considerar o deporte como actividade creativa, a máis alta na vida,E el permanece alí , o autor engade: " a vida é máis correctamente falando, é só ollar deportivo, o outro é a mecanización relativamente simple e en execución ."Ata o momento, temos tentando achegarse dunha definición da palabra deporte e aínda que esta entrada non contén unha análise etimolóxica exhaustiva , os intentos de vincular o deporte á manifestación cultural.Para este fin, nós incorporar algúns pensamentos sobre iso, cumprindo así o noso primeiro obxectivo:traer estas dúas ideas que parecían confrontados en principio, e iniciar unha investigación sobre a dimensión do deporte no contexto social, as súas orixes , a relación mente- corpo, a relación entre ética e deporte eo impacto de códigos de ética na distintas categorías de deportes.Pero isto será obxecto de entregas futuras.

A filosofia da historia

A filosofía da historia é a rama da filosofía que estuda o desenvolvemento e as formas en que os humanos crean historia. Pode, nalgúns casos, especular sobre a existencia dun obxectivo teleolóxico ou historia obxectiva, ou preguntar se existe un proxecto, propósito, principio orientador ou finalidade no proceso de creación da historia.A preocupación coas cuestións da filosofía da historia son variados e complexos. Algúns deles poden ser: ¿Cal é o suxeito propio do obxecto de estudo da filosofía do pasado humano? É o individuo? Son o social, cultural , ou que toda a especie humana? Indo máis aló destas cuestións clásicas, algúns filósofos modernos introduciron un novo concepto , argumentando que a historia non é o estudo do individuo, feitos, tornándose o estudo dun conxunto complexo, que inclúe non só as accións pasado humano e as súas consecuencias visibles, pero inclúe unha serie de factores no contexto , como as relacións humanas, as correntes de pensamento, as motivacións individuais, e quizais o factor máis recentemente engadido e que revolucionou este campo de filosofía, son os pensamentos , accións, relacións e motivaciones do individuo que escribe a historia, é dicir, o historiador. Como Edward Hallett Carr escribiu no seu libro Que é a historia? 

Carácter  histórico de la filosofia y carácter filosófico de la historia


O home é un ser histórico oposición aos seres naturais, que non teñen ningunha posibilidade de cambio , son estáticos. Con todo, o ser humano está constantemente a facer -se. Na medida en que a filosofía é media histórica é determinada no espazo e no tempo , sitúase sempre dunha forma particular , poñendo os problemas con que se enfronta a sociedade en que vive e seu momento histórico.Os filósofos buscan solucións a problemas específicos , pero representan unha respostas universais , polo que Platón, cando confrontados co colapso político de Atenas, despois da morte de Pericles , a tiranía ea corrupción da nova democracia, e levanta unha solución definitiva e República universal é utópica e teórico , mentres os políticos da época que eles estaban buscando solucións a curto prazo , parches o problema, en vez de resolve-lo do chan.A historia , por outra banda tamén ten un filosófico , e sempre ten narrativa filosófica que complementa o seu sentido. Haberá , polo tanto, idealista e historiadores materialistas, hegeliana e marxista, positivista e hermenéutica , etc. A filosofía da historia é tan intrínseca á historia como o pensamento do historiador , que , queira ou non, unha perspectiva filosófica en particular está sempre actuando . Notamos que a filosofía ea historia están sempre en contacto próximo.