Filosofía antiga e moderna.

 FILOSOFÍA ANTIGA
Se eu tivese que atopar unha característica distintiva da filosofía antiga probabelmente tería notado a primacía do obxecto. O punto de partida da reflexión filosófica é de Thales , a aceptación de que hai algún tipo de realidade " obxectiva " de que o coñecemento ten que ir. Esta realidade pode ser un elemento material físico, como na Escola de Mileto e, en xeral , entre todos os filósofos presocráticos (incluíndo o " resultado " dos pitagóricos , que , ao parecer, concibiu como unha entidade material) ; ou pode consistir dun elemento intanxible como Ideas de Platón.
De feito , aínda que sexa como for , a procura de " Arche ", o primeiro relato obxectivo da realidade, determina as interpretacións posteriores da realidade. Todos os outros problemas filosóficos están de algunha maneira subordinado a iso. O cambio de investigación filosófica que impoñer os sofistas , dirixindo as súas investigacións para a linguaxe, o home ea sociedade, non cambia a disposición de aceptar " inxenuamente ", como foi observado en varias ocasións, a existencia dunha realidade obxectivo, o ser humano independente que pensa, e el ten que estar todo o que existe , ata o propio pensamento. Sen dúbida, a historia da filosofía comeza co filósofo e matemático grego Thales o século VI aC
O primeiro paso (antiga filosofía) esténdese desde o século VI aC ata a chegada do cristianismo no Imperio Romano , que, unha vez que era gradual e progresiva , non pode ser datado con precisión , pero sitúase entre o segundo e cuarto séculos. Esta fase foi caracterizada pola actitude de asombro para os pensadores da natureza. Os antigos crían que o mundo sempre existiu e que tanto os deuses ( inmortais ) e ( fatais ) homes eran parte dela. Os dous filósofos máis importantes deste período foron: Platón (427-347 aC) e Aristóteles ( 384-322 aC). A estes hai que engadir os presocráticos ( Heráclito, Parménides , Pitágoras , etc.) , O propio Sócrates, os sofistas ( Protágoras , Gorgias , etc. ), O epicuristas e estóicos , entre outros.
Pódese dicir , que a filosofía, as influencias e as relacións existentes entre os pensadores de aprendizaxe é, polo tanto , unha tradición filosófica, a primeira fase é coñecida como Pensadores presocráticos , divídese en tres períodos:
Período innovador: tese brillante e valente propón , non sempre suxeito sobrio a revisión.
Período de probas : as aspiracións ousadas son ameazados por un inimigo omnipresente e cariño á razón pura.
Período de Consolidación : pensadores, sensibles aos presupostos da fertilidade e do poder da razón intentaron construír sistemas de pensamento apoiou a imaxinación e experiencia. Isto significa que estes pensadores procurou describir e explicar o mundo natural. Incluír investigación como astronomía, meteoroloxía, mineraloxía , botánica, zooloxía e antropoloxía ( explicación dos aspectos sociais , culturais e políticas da vida humana ). Eles estudan os problemas filosóficos moi xerais , como a explicación do inicio do universo eo seu desenvolvemento, a súa constitución fundamental, elementos e principios.
Ademais, o pre- socrático atopar a propia idea de ciencia e filosofía. Eles consideraron o universo ea natureza de forma racional, como un todo ordenado e forma sistematizada cuxa historia podería ser descrito e explicado e cuxas partes constituíntes poden incluír nestas teorías sintéticas.
Nesta filosofía, o universo non é un caos baixo a pluralidade ea aparente capricho dunha estrutura de unidade fundamental está oculto . Ademais, a unidade de estrutura e regularidade non son explicados por unha vontade divina : o physikoi non nega a existencia de deuses, pero transformada , os papeis de divindades foron naturalizados concibido como eventos internos na natureza e non como intervencións fora dunha forza divina. Como un todo que a natureza manifesta as características dun sistema, os seus principios deben organizarse de forma sistemática e integrada. A natureza nos mostra en toda a súa pluralidade , pero os seus elementos son poucos , ademais de multitude de eventos dun pequeno número de principios de movemento e de transformación son regras. Ademais, o pre- socrático creou conceptos clave : o concepto de universo ( Kosmos ) , todo o que existe. Kosmos : sort , clasificar e ornamento , decoración, o universo debe ser un ( intelixente) ordenado (e, como tal, explicable ) e decorado estrutura. Neste sentido , se a vella filosofía tomara a realidade obxectiva como un punto de partida para a reflexión filosófica , o Deus medieval tomara como referencia , a filosofía moderna será inserida no campo da subxectividade . As dúbidas levantadas sobre a posibilidade dunha realidade obxectiva , material ou coñecemento divino , o problema do coñecemento facer o punto de partida da reflexión filosófica. Existen moitos eventos que ocorren ao final da Idade Media , tanto sociais e políticas, e culturais e filosóficos , que abrirá as portas á modernidade , e que foron amplamente estudados.
No filosófico , o desenvolvemento do humanismo e da filosofía do Renacemento , xunto coa revolución copernicana , asociada ao desenvolvemento da nova ciencia, fará que o colapso dunha Scholastic xa en crise e impor novos esquemas conceptuais, lonxe dos antigos e infrutíferas disputas terminoloxía que adoitaba ser resolta á luz de calquera argumento de autoridade, a platónica ou aristotélica. Abadías e mosteiros filosofía de volta á cidade do brillo e comentarios, a investigación, a tutela da fe, independentemente do motivo.

FILOSOFIA MODERNA
 Esta filosofía para a terceira fase ( Filosofía Moderna ) comeza coa tentativa de superar a crise da cultura europea do século XVI , realizada por Descartes e culminando na morte de Hegel, que tivo lugar en 1831 corresponde. A dúbida caracterízase como actitude sospeitosa e esixente do filósofo que busca a certeza. O centro de atención é ocupado polo home , e todas as outras cuestións se fan secundarias a este último , xa que nada se pode dicir a Deus ou o mundo se non é definida antes de que claramente o home pode saber con certeza. As súas figuras destacados foron: Kant (1724-1804) e Hegel ( 1770-1831 ). Tamén paga a pena mencionar Descartes, Leibniz, Hume, Spinoza, Fichte, Schelling e. Sen dúbida, a filosofía moderna será inserida no campo da subxectividade . As dúbidas levantadas sobre a posibilidade dunha realidade obxectiva , material ou coñecemento divino , o problema do coñecemento facer o punto de partida da reflexión filosófica.
Con todo , hai moitos eventos que ocorren ao final da Idade Media , tanto sociais e políticas, e culturais e filosóficos , que abrirá as portas á modernidade , e que foron amplamente estudados. No filosófico , o desenvolvemento do humanismo e da filosofía do Renacemento , xunto coa revolución copernicana , asociada ao desenvolvemento da nova ciencia, fará que o colapso dunha Scholastic xa en crise e impor novos esquemas conceptuais, lonxe dos antigos e infrutíferas disputas terminoloxía que adoitaba ser resolta á luz de calquera argumento de autoridade, a platónica ou aristotélica.
É atribuída a Descartes o pai da filosofía moderna. Descartes é un matemático francés que viviu na primeira metade do século XVII, durante este século eo século XVIII en Europa continental desenvólvese un movemento filosófico : o racionalismo. Unha das súas características é que subliña o problema do coñecemento: Razón e método . Descartes di que " todas as varias ciencias non son nada máis que a sabedoría humana, que segue a ser unha ea mesma cousa , aínda que se aplique a distintos obxectos ." As varias ciencias e outros campos que son, polo tanto, manifestacións dunha única saber. Esta concepción unitaria do coñecemento vén, en definitiva, dunha concepción unitaria da razón, pois a razón, que é a fonte de todo o coñecemento , é sempre unha ea mesma cousa. Descartes distingue dúas operacións da razón, q tantas maneiras de coñecer:
A intuición , que é unha operación puramente intelectual, polo que captamos a " naturezas simples" q ou conceptos xorden na razón tan clara e tan "diferente" , q non deixan marxe para dúbidas canto . Intuitions son existir q, q I, q un triángulo está limitada só en tres lados , etc.
A dedución , q é a " operación pola cal q entender todas as cousas son o resultado doutro, coñecido por nós con certeza. "
O uso correcto da razón é esencial para alcanzar a verdade, de aí a necesidade dun método q permitir o exercicio da intuición e apuntar o camiño certo para facer deducións e , a fin de seguilos . O Discurso Descartes reduce estas regras en catro preceptos :
1. A evidencia como criterio da verdade " non admitir como verdadeira algo, non sabía sobre o que evidencia é q , é dicir, con coidado para evitar a precipitación ea prevención ( prexuízo ).
Dous. Análise: "dividir cada unha das dificultades ( problemas) en moitas partes q considerar posible e necesario para resolvelos los mellor."
Tres. Síntese : " ordenada dirixir os meus pensamentos , comezando polos obxectos máis simples e fáciles de aprender a subir gradualmente ao coñecemento dos máis complexos ."
Maio. A enumeración " en todos os casos facer algunhas contas e comentarios así q xeral tiñan seguro de non perder nada."
De aí entón, que Descartes comeza exercitar dúbida metódica , esixido por primeira regra do método, propondo " a rexeitar como absolutamente falso todo o que se poida imaxinar q dúbida. " Primeiro, ten que dubidar de todo q foi aprendido a través dos sentidos , e todos descubriron q q son, ás veces enganosa e " é sabio non confiar en calquera cousa que nós q xamais enganou ."
Ademais, Descartes engade unha segunda razón máis radical a dubidar : a incapacidade de distinguir espertar do sono, porque non pode fornecer calquera razón convincente e indiscutible q nos permite saber con certeza se estamos durmindo ou esperto. Así, podemos dubidar de todo o coñecemento vén da experiencia sensorial , ou sexa, podemos dubidar da existencia do mundo e as cousas ( incluíndo os nosos propios corpos ).
Estabelecendo a súa propia existencia , Descartes dedica agora a investigar o que é a súa natureza ou esencia. A miña existencia como suxeito pensante non é verdade , pero só a primeira q é tamén o prototipo de toda a verdade e certeza. Para Descartes esta intuición claro pola súa claridade e distinción. Así, conclúe: " Sexa cal sexa percibida con igual claridade e distinción é real e verdadeiro ."
Neste contexto, o filósofo dixo que as ideas son o obxecto do pensamento : o q eu creo, non creo que directamente sobre as cousas, cuxa existencia non é, por principio , pero en ideas. Pero mentres todas as ideas teñen en seren actos mentais comúns e , como tal, non hai diferenza entre eles, pódese distinguir distintos tipos de ideas en base a : (a) a súa orixe e (b) de contido: As diferenzas entre ideas respecto das súas licenzas de orixe clasificados en tres tipos:
1. Ideas adventicias son aquelas ideas q se forman na mente de coñecer un obxecto externo, como a idea de "home " ou " árbore ". Hai ideas claras e distintas, porque parecen vir de realidade externa, cuxa existencia nin sequera nós.
Dous. Ideas Factitious : Estas son ideas que a mente se desenvolve , a través da imaxinación , doutras ideas, sen q non ten ningún propósito, en realidade, corresponde a eles, como a idea de centauro , por exemplo.
Tres. Ideas innatas : Aqueles q teña pensado en si, que son implantados na mente, por natureza, e q non son de experiencia externa, ou son feitas por min. Estas ideas son claras e distintas e pode ser coñecido intuitivamente . Entre elas están as ideas innatas de Deus, da mente ( pensamento) e materia (extensión ).
Descartes proba a existencia de Deus en diferentes formas:
En primeiro lugar, causalmente , como diagrama de causa e efecto : Para Descartes , sen dúbida, q home atopa en si mesmo a idea dun ser perfecto e infinito. Con todo, o finitono imperfecto e pode ser apropiado por mor da perfecta e infinita, polo tanto, debe ter a súa causa raíz , en, moi real , un ser solicitado verdadeiramente ser Deus infinito e perfecto. Así , a idea de Deus non é ficticia (nós non nos preparamos ) ou accidental ( xa que ningún obxecto externo posúe as calidades de infinito e perfección ), polo tanto , é unha idea innata, plantada por Deus na nosa mente.
Obviamente, a filosofía moderna corresponde ao período que chamamos Historia Mundial Early Modern e comezando no Renacemento e da Reforma Protestante. É realmente unha nova era cun novo espírito , tan distinto do espírito escolar , que pode ser considerado como unha revolución antischolastic .

    A filosofía medieval era moi conxugado síntese pagán pensaba Platón - Aristóteles co pensamento cristián, harmonizar razón e fe.

    A nova filosofía exaltou o método matemático científico en detrimento do espírito metafísico que dominara non só na Idade Media, pero tamén entre os pensadores pagáns.
Nesta liña de ideas , hai que recoñecer que, nos tempos modernos, o espírito humano tense revelado moi inqueda e dinámica, afondaron moitas cuestións , como o coñecemento , o que aguçou pensamento crítico, foron feitos esforzos colosais para dar respostas axeitadas preguntas vello eo novo. Con todo, o destacado as novas tendencias e novos métodos da filosofía moderna , o ficheiro dun tema diferente, non debe facernos pensar que os cambios se fixeron e, de súpeto pode pór unha partición entre o pensamento moderno e medieval. Os cambios culturais non adoitan ocorrer tan abruptamente estratos da cultura humana e pensar xeralmente se encaixan entre si e mesturados , xeralmente para buscar as raíces do cambio no máis profundo do que parece a primeira vista capas.
En consecuencia, esta filosofía é contra o humanismo, a aparición da nova ciencia eo desafío de escepticismo , filósofos modernos estaban preocupados cuestións filosóficas moitas áreas :
Epistemoloxía : os seres humanos poden acadar ningún coñecemento seguro do mundo? Se é así, cales son as fontes de coñecemento xenuíno dependente ? En particular, como funciona a percepción dos sentidos a servizo do coñecemento humano ?
Metafísica : Que tipo de cousas fan o universo final? En particular , cales son as características distintivas da natureza humana , e como eles funcionan en relación aos outros e ao mundo en xeral? Será que Deus existe ?
Ética : Por que as normas deben avaliar o comportamento humano ? Que accións son moralmente correctos, e que nos motiva a facelas ? Pode unha vida moral , sen o apoio dunha crenza relixiosa ?
Metaphilosophy : É filosofía un lugar destacado na vida humana en xeral? Cales son os propósitos e métodos de investigación filosófica ?

A filosofía enferma, pero non morta.

Julian Cruz forma un bo titular nas páxinas dedicadas á filosofía o 1 Xaneiro. Conclúe forma semellante ao comezo : " filosofía Pobres , un modo de ser María ". Logo sobriamente , simplemente deixar falar cos interesados ​​na arte da universidade ou institutos.O golpe para a Historia da Filosofía pola LOMCE é preocupante, especialmente se se considera un tema fundamental, pois calquera que sexa a filosofía só pode ser coñecido pola súa historia escrita. Así é que a filosofía situado no primeiro ano do ensino medio entre os temas centrais son. Tamén ten un importante e poderoso máis para o desenvolvemento da carreira, que esixe tempo na clase , sen suficientes dúas horas por semana. Se pode esperar, aínda algunha coherencia polo Ministerio terá que reservar espazo de tempo axeitado para o programa de exposicións en clase .Un tema Mary é secundario. E iso non é un tronco , lectura de textos pedindo principais pensadores, discutir, expresar por escrito a evolución das contribucións de autores filosóficos fixación pensamento, como Platón, Aristóteles, Descartes, Kant, Heidegger, Ortega, Russell, Wittgenstein, Marx e Nietzsche o primeiro tema. Os responsables de libros para a clase e será o encargado de mellorar tanto, como profesores nas súas clases sempre que saír do tempo. Polo tanto segue a filosofía de vida que moitos desexan liquidar. O asunto é moi serio para a retórica sobre iso. Grazas ao Juan Cruz para apoiar a filosofía -. Julian Arroyo Pomeda . Profesor de Filosofía do Instituto.

Larga vida a filosofía

Traballando máis de 40 anos no sector financeiro e aposentar, agora estou buscando primeiro ano de Filosofía e Ciencias Humanas. Persoalmente , a filosofía foi para min e sempre un gran descoñecido, se eu liberalidade , o máis próximo que eu estiven foi por medio de autoaxuda libros managmenty . Sei que é unha disciplina actualmente desafiada polas autoridades ministeriais priorizar outros asuntos , din , os que teñen máis do mercado. A elección é túa.
A miña realidade despois dun semestre é outra. Estou en forma de pensar, discutir revisión , para probar o que me expoñer. Ademais podo falar mellor e como unha novidade que eu tamén aprendín a calar a boca cando non teño razóns. Ademais, eu coñecín os textos máis relevantes Camus , Descartes nas súas Meditacións, Metafísica de Aristóteles e materiais como escepticismo , identidade persoal, determinismo e liberdade , entre outros. Emocionante.
Este pouco de fondo filosófico curto me influíu poderosamente a forma de xestionar os conflitos e tomar decisións. Entón, eu dubido que, razoablemente , que os nosos líderes políticos para coñecer a filosofía, filosofando . Porque así vai -. Joan V. Llàcer Mont .

Historia de la filosofía

Un ataque político as formas de vida

Cando eu leo que baixa o " consumo cultural ", esticar as orellas, como un can. Hai máis cousas que fago como un can , pero non sei se eles teñen que ver coa cultura. O feito é que o termo " consumo cultural" me deixa nervioso, como se fose unha contradición en termos. Ou é o consumo ou cultural , me diga. Vexamos : a persoa que neste momento está na sala de cama dun hotel de Crime e Castigo lectura é realmente consumir o libro? Come á forma como o consumo de enerxía para conectar a luz, a forma en que un consumo conservada para abrir unha lata de berberechos , a forma como eles usan un pequeno dispositivo para espremer unha laranxa ? Está consumindo a novela como o adolescente que consome a paciencia dos pais , xa que consome cincuenta cea iogur grego con sementes de cabaza, como unha compra Rolex de ouro? Poderiamos dicir que a persoa é un usuario de novela do xeito que o usuario dun campo de golf ou unha tarxeta de crédito é de Dostoiévski ?Vostede perdoa , pero a imaxe dunha muller desesperada ( porque me gusta , si, está desesperado ) lendo o libro do famoso autor ruso, confundiu -me a cuestión principal. E pensar que , mentres escribo estas palabras, non pode haber unha muller nun cuarto de hotel en Bos Aires , por exemplo, despois, ofegante, as aventuras e desventuras de Raskolnikov , o famoso asasino do vello avaro , eu estou moi animado , moi mesmo, e en todos os sentidos. Agora eu me pregunta se o lector é a roupa interior ou espido, con ou sen febre, se maquillaxe ou cara lavada . E o que fai de Bos Aires, por Deus ? Vive na Arxentina ou acaba de chegar de Europa e foi revelado pola diferenza de tempo? É representante dunha empresa de cosméticos ou profesor de lingua ? Profesor de linguas , ten sempre veu para unha conferencia. A linguaxe é unha das cousas que o Congreso produce, Linguaxe e enfermidades cardíacas. A propósito, sería correcto para cualificar como un produto de consumo un Congreso sobre a metáfora que entrar como relator , digamos, Umberto Eco ? É unha conferencia Eco co mesmo espírito e os mesmos resultados con esta marca de auga tónica ou outra consumida é consumida ? Ben, o que aquela muller entrou Bos Aires no libro de Dostoievski co mesmo espírito xeneroso que entra nunha concesionarios de coches ou unha tenda de perfume ?

 Un sistema filosófico, en suma, non é un consumível
 O libro ten unha banda de contabilidade , non podemos negalo. Hai os que escriben, que edita , que distribuíu e alí , espero que alguén compra -lo. Ofrece emprego , xera actividade económica e influencia o PIB. Pero está claro que todo isto é puro rumor acerca dos beneficios intanxibles que proporciona. Un sistema filosófico , en suma, non é unha boa consumível . Nin unha fantasía erótica, o que podemos facer . As obras de Platón pasou séculos producindo beneficios económicos , pero non chat que pasou ata agora , establecer o cálculo porque ninguén le Platón como accións Endesa son compras . Outra cuestión é que os efectos secundarios causas lectura desa orde , na medida , por exemplo , pode-se gañar a vida explicando o filósofo grego (profesores de filosofía non sempre eran unha especie en extinción ).Así , hai que ter máis coidado na elección das palabras que nomean as cousas. Ir ao cine , escoitar Beethoven, Dostoiévski ler ou visitar o Museo do Prado non son formas de consumo. Elas son formas de vida. Así, en vez de apuntar nos xornais , si o outro día e tamén que este goberno cortou cine económica , teatro , educación , e así axuda debe informar que os cortes formas de vida existentes : "O goberno corta unha nova forma de existencia. " "Ir cara a abaixo o número de formas de entender o mundo." "O ministro de Cultura defende a monocultura película. " Tal debe ser os titulares.Como se chegou a esta situación, onde pasamos o día facendo tres regras polas que nós tratamos de descubrir como estamos axustando burros proporcións aritméticas entre o orzamento do Estado e da Crítica da Razón Pura ? El está a tomar como certo que o que non se pode medir como unha hectárea mídese , ou cuantificado cuantificado como unha herdanza, non existen. Se cuantificación expresar numericamente a cantidade, e me diga o número que eles dan para as obras completas de Kafka.

 Ir ao cine, escoitar Beethoven, Dostoiévski ler ou visitar o Museo do Prado non son formas de consumo. Elas son formas de vida
 - A ver , o que trouxo beneficios para a señora que nos queda na cama nun hotel en Buenos Aires ler Dostoiévski ?- Beneficios , en que sentido?Beneficios - no sentido de beneficios, idiota.Así , podemos dicir que un é máis sabio despois de ler ruso.-Máis sabio, máis sabio ... falamos sabedoría práctica, que poden obter retorno económicos inmediatos ?Isto non fai, pero cando aprender a ler e aprender a ler o mundo, aprender a interpretar a realidade, entende a importancia da busca de sentido ...-Non , que me foder. Eu, sen ter lido Dostoievski , quizais por iso , eu montei unha franquía de sabonetes que emprega cinco mil persoas.- Canto é que estas persoas fan?-Catro 100 € de media. E fago horas extras e horas de vacacións, e eu pregunto se eu levar os nenos á escola , eu levalos. Bo punto , eu non entendo como non me matar.-Talvez porque non leron Dostoievski .-Máis un motivo para prohibir as humanidades.Quizais cando un autor morre, o obituarios di que a súa perda significa, desde o punto de vista económico ? Nós recentemente deixou Doris Lessing . Lin todo o que se escribiu o día seguinte a noticia e ninguén mencionou o seu potencial económico. Son as obras deste autor non producir diñeiro? Si, quizais máis que ti e eu podemos imaxinar. Entón? Os datos foron omitidos ? Delicadeza ? Nin un pouco. Ignorouse porque o beneficio económico foi dano colateral. A importancia da obra de Doris Lessing é o que fixo para o avance da cultura humanística, que non pode ser reducido a unha figura. Cando isto non sexa comprendido, as humanidades están indo ao inferno en estudos. Latina é eliminada, o grego é eliminado , a filosofía , o estudo da lingua e da literatura é reducido ... Cando non entendo , di , pero quizais cando entender tamén. As sociedades en que a sensibilidade cultural é perdidas son máis dóciles , máis fáciles de manexar , son menos libres, porque eles non teñen unha alternativa ao discurso dominante. Ningún discurso, ningunha forma de cambiar a realidade. A realidade é o produto do discurso. A realidade actual é o produto do discurso dominante actual. De aí o pésimo estado.Cada mañá, luns, cando saio camiñando por un parque preto da miña casa, eu vexo autobús marquesiña infalible dobres. Destrución son realizadas a cada fin de semana mocidade incapaz de expresar o seu malestar contrario. Eles odian o sistema e pedra para os símbolos exteriores de que o sistema que practican unha forma de crime compensar esmaecido momentaneamente los a vivir nun mundo sen fin, sen traballo ou horizonte moral , nun mundo completamente insano. Sen avisar o ofensor , como Octavio Paz sinalou nun ensaio xuventude confirma a lei no momento de transgresión . Non é perigoso , como suxeito. En realidade, se un día, durante a noite, desapareceu este crime de baixo nivel, o Ministerio do Interior levaría 48 horas para convocar urxentemente oposicións para cubrir todos estes lugares infractores desaparecidas

 Sen avisar o ofensor, como Octavio Paz sinalou nun ensaio xuventude confirma a lei no momento da transgresión
 Se pode coa práctica impunidade maior crime para o que estamos actualmente gobernados , é, en parte, pola existencia de pequenos delincuentes, co poder nos distrae así máxico que nos obriga a ollar para o seu lado esquerdo, mentres consumir dereito trampa. O mozo , entón, que remata o sábado á noite folia colocación de silicona na ranura dun cadro electrónico que non deitarse sen contribuír para a liquidación do sistema está a facer algo para libralo debe pagar. Non sei como está contribuíndo para reproducir o que odia. Non é un perigo para ninguén, pero a si mesmo. O tipo verdadeiramente perigoso é unha tarde de sábado segue casa lendo Madame Bovary ( Madame Bovary tomar como exemplo). Este cara é unha bomba , e que a realidade é feita de palabras. Quen domina ten máis poder destrutivo do que un especialista en explosivos. Se os lectores de Madame Bovary , finalmente , chegou aos sociólogos tamaño chaman " masa crítica ", acaban xerando un discurso que colocar nos lugares determinados , que, para explorar máis danos que Goma 2.Non moito tempo atrás eu estaba na casa, coidando da miña vida, tocou o timbre. Abrín . Do outro lado había unha rapaza que quería chegar a ser unha investigación sobre " hábitos ". Eu a convidei e todo estaba ben ata que chegamos á sección sobre o " consumo cultural". Como comprobar que o costume , eu me preguntaba . Pode ler Proust cualificar como un hábito de consumo ? Foi cando me veu á mente a imaxe dunha muller de mediana idade a ler Crime e Castigo no cuarto dun hotel en Bos Aires. Eu despedinme o investigador e eu revisión a noticia nos últimos meses relacionados co estado da cultura. Todos, sen excepción, falou de recortes económicos nun intento desesperado para cuantificar economicamente o incalculable. Por suposto, hai unha relación entre a oferta de diñeiro e bens de consumo. Pero hai que dar á cultura e á educación o tratamento de unha mercadoría ? Creo que non, porque inmediatamente, ferva -os para dentro da categoría de dispensabades. Se en tempos de crise , é dicir ao ministro de Cultura, ignoramos o coche e cea os sábados , por que non tamén reducir o consumo de Quevedo, Flaubert , Walter Benjamin, Chekhov ou Hitchcock ? Aquí está o problema. A cuestión de por que os burros son hoxe máis que onte pero menos que mañá non é limpo cunha ecuación convencional. Quizais os recortes que o goberno actual está a aplicar unha educación humanística ea cultura en xeral, non son a fonte das nosas deficiencias educativas , pero a súa consecuencia. El fai iso porque pode . El fai iso porque podemos. Podemos porque estivemos sen fala.