mércores, 29 de xaneiro de 2014
Filosofía de vida ou morte
Sempre me gustou a frase "Eu non teño medo á morte", ata que empecei a descubrir que algunhas persoas usaban moi feliz, eo significado ou intención pasaban non era o que eu lle dei. Para algunhas persoas, "non temer a morte" está moi próximo "Eu non apreciar a vida." E non é o mesmo. Os que non temen a morte pode facelo porque eles non teñen nada que perder, así que non valoran a vida ou a que xa teñen. Ou poden facer, porque son moi satisfeitos coa súa vida e non ten medo á morte vén para vostede, sen ter gozado de vida. Falando de medo á morte alén do medo para os que deixaron atrás o outro dos grandes arrepentimento é non ter sempre me gustou da vida que eles querían. Non quero morrer, sexa por persoas que paran por un ou outro a vida que quere vivir e aínda non puiden.
A filosofía de vida de moitos escaladores está moi preto de disfrutar da vida en cada momento , traendo vida aos seus límites. Afrontan a morte a diario, non a unha morte distante, pero unha morte preto, mañá, en poucas horas. Estando tan preto da morte dispara súa sensibilidade para a vida. Que algúns, como todo máis , outros non. Algúns van vivir intensamente, moi consciente , e tamén son difíciles de morrer , por sorte , moi conscientemente. Algúns van vivir inconsciente e morrer do mesmo xeito. Locos están por todas partes , e non somos ninguén para xulgar o que é máis tolo do que os outros , o que está sen pecado tire a primeira pedra.
Eu creo que foi un gran alpinista, que acuñou a frase " Prefiro vivir un día como un tigre de cen anos como un cordeiro ". Namorado, desafiando os límites da vida e da súa propia. As persoas que saborear a vida dun xeito que só poden apreciar. E ás veces nos deixan perlas , pequenos pensamentos, pequenos xestos , pequenas e grandes logros , grandes e pequenas mostras de bravura , coraxe, humanidade no seu mellor.
A reflexión que me gusta é que podemos non saber o significado ou o significado da vida, non sei que é un ser humano. O feito é que a vida será sempre en nosos obxectivos altos, tops, obxectivos. Algúns que chegar ao final dunha vida, outros son alcanzados dentro de días , en poucos meses, en varios anos. Sempre haberá obxectivos a alcanzar , picos coroa. E detrás de cada gol, dende o principio de cada vértice , podemos deixar de observar e apreciar o que foi alcanzado. Logo estaremos prestando atención para o próximo reto , o seguinte obxectivo, a próxima cume. Así, cada obxecto non é máis do que un sprint , unha reunión de cúpula a partir da cal se nos permite ver a próxima cimeira de alcanzar.
Cando está consciente de que sempre haberá novas metas , sempre haberá novos picos para conquistar , pode descubrir que a vida está sempre en movemento para adiante, continuar a subir. E entón quizais comezar a valorar o seu camiño cara á fronte , unha forma de escala, e , sobre todo , a compañía de persoas que han acompaña-lo para acadar estas metas. A súa empresa vida que están aí para subir xuntos, para axudar , que compartir con vostedes os tops. Aquelas persoas cuxos logros tamén forman parte do seu , e viceversa . A xente coa que pechar un pacto de vida , a vida pode que algúns días , quizais moitos anos. Aquelas persoas que transmitiron a mensaxe cando perder , vostede transmitir calquera mensaxe cando se foi.
Todos perdemos alguén, todos seguir transmitir mensaxes , para manter viva da vida, dando exemplos a seguir . Disfruta da vida mentres aínda é noso.
A filosofía de vida de moitos escaladores está moi preto de disfrutar da vida en cada momento , traendo vida aos seus límites. Afrontan a morte a diario, non a unha morte distante, pero unha morte preto, mañá, en poucas horas. Estando tan preto da morte dispara súa sensibilidade para a vida. Que algúns, como todo máis , outros non. Algúns van vivir intensamente, moi consciente , e tamén son difíciles de morrer , por sorte , moi conscientemente. Algúns van vivir inconsciente e morrer do mesmo xeito. Locos están por todas partes , e non somos ninguén para xulgar o que é máis tolo do que os outros , o que está sen pecado tire a primeira pedra.
Eu creo que foi un gran alpinista, que acuñou a frase " Prefiro vivir un día como un tigre de cen anos como un cordeiro ". Namorado, desafiando os límites da vida e da súa propia. As persoas que saborear a vida dun xeito que só poden apreciar. E ás veces nos deixan perlas , pequenos pensamentos, pequenos xestos , pequenas e grandes logros , grandes e pequenas mostras de bravura , coraxe, humanidade no seu mellor.
A reflexión que me gusta é que podemos non saber o significado ou o significado da vida, non sei que é un ser humano. O feito é que a vida será sempre en nosos obxectivos altos, tops, obxectivos. Algúns que chegar ao final dunha vida, outros son alcanzados dentro de días , en poucos meses, en varios anos. Sempre haberá obxectivos a alcanzar , picos coroa. E detrás de cada gol, dende o principio de cada vértice , podemos deixar de observar e apreciar o que foi alcanzado. Logo estaremos prestando atención para o próximo reto , o seguinte obxectivo, a próxima cume. Así, cada obxecto non é máis do que un sprint , unha reunión de cúpula a partir da cal se nos permite ver a próxima cimeira de alcanzar.
Cando está consciente de que sempre haberá novas metas , sempre haberá novos picos para conquistar , pode descubrir que a vida está sempre en movemento para adiante, continuar a subir. E entón quizais comezar a valorar o seu camiño cara á fronte , unha forma de escala, e , sobre todo , a compañía de persoas que han acompaña-lo para acadar estas metas. A súa empresa vida que están aí para subir xuntos, para axudar , que compartir con vostedes os tops. Aquelas persoas cuxos logros tamén forman parte do seu , e viceversa . A xente coa que pechar un pacto de vida , a vida pode que algúns días , quizais moitos anos. Aquelas persoas que transmitiron a mensaxe cando perder , vostede transmitir calquera mensaxe cando se foi.
Todos perdemos alguén, todos seguir transmitir mensaxes , para manter viva da vida, dando exemplos a seguir . Disfruta da vida mentres aínda é noso.
Filosofía antiga e moderna.
FILOSOFÍA ANTIGA
Se eu tivese que atopar unha característica distintiva da filosofía antiga probabelmente tería notado a primacía do obxecto. O punto de partida da reflexión filosófica é de Thales , a aceptación de que hai algún tipo de realidade " obxectiva " de que o coñecemento ten que ir. Esta realidade pode ser un elemento material físico, como na Escola de Mileto e, en xeral , entre todos os filósofos presocráticos (incluíndo o " resultado " dos pitagóricos , que , ao parecer, concibiu como unha entidade material) ; ou pode consistir dun elemento intanxible como Ideas de Platón.
De feito , aínda que sexa como for , a procura de " Arche ", o primeiro relato obxectivo da realidade, determina as interpretacións posteriores da realidade. Todos os outros problemas filosóficos están de algunha maneira subordinado a iso. O cambio de investigación filosófica que impoñer os sofistas , dirixindo as súas investigacións para a linguaxe, o home ea sociedade, non cambia a disposición de aceptar " inxenuamente ", como foi observado en varias ocasións, a existencia dunha realidade obxectivo, o ser humano independente que pensa, e el ten que estar todo o que existe , ata o propio pensamento. Sen dúbida, a historia da filosofía comeza co filósofo e matemático grego Thales o século VI aC
O primeiro paso (antiga filosofía) esténdese desde o século VI aC ata a chegada do cristianismo no Imperio Romano , que, unha vez que era gradual e progresiva , non pode ser datado con precisión , pero sitúase entre o segundo e cuarto séculos. Esta fase foi caracterizada pola actitude de asombro para os pensadores da natureza. Os antigos crían que o mundo sempre existiu e que tanto os deuses ( inmortais ) e ( fatais ) homes eran parte dela. Os dous filósofos máis importantes deste período foron: Platón (427-347 aC) e Aristóteles ( 384-322 aC). A estes hai que engadir os presocráticos ( Heráclito, Parménides , Pitágoras , etc.) , O propio Sócrates, os sofistas ( Protágoras , Gorgias , etc. ), O epicuristas e estóicos , entre outros.
Pódese dicir , que a filosofía, as influencias e as relacións existentes entre os pensadores de aprendizaxe é, polo tanto , unha tradición filosófica, a primeira fase é coñecida como Pensadores presocráticos , divídese en tres períodos:
Período innovador: tese brillante e valente propón , non sempre suxeito sobrio a revisión.
Período de probas : as aspiracións ousadas son ameazados por un inimigo omnipresente e cariño á razón pura.
Período de Consolidación : pensadores, sensibles aos presupostos da fertilidade e do poder da razón intentaron construír sistemas de pensamento apoiou a imaxinación e experiencia. Isto significa que estes pensadores procurou describir e explicar o mundo natural. Incluír investigación como astronomía, meteoroloxía, mineraloxía , botánica, zooloxía e antropoloxía ( explicación dos aspectos sociais , culturais e políticas da vida humana ). Eles estudan os problemas filosóficos moi xerais , como a explicación do inicio do universo eo seu desenvolvemento, a súa constitución fundamental, elementos e principios.
Ademais, o pre- socrático atopar a propia idea de ciencia e filosofía. Eles consideraron o universo ea natureza de forma racional, como un todo ordenado e forma sistematizada cuxa historia podería ser descrito e explicado e cuxas partes constituíntes poden incluír nestas teorías sintéticas.
Nesta filosofía, o universo non é un caos baixo a pluralidade ea aparente capricho dunha estrutura de unidade fundamental está oculto . Ademais, a unidade de estrutura e regularidade non son explicados por unha vontade divina : o physikoi non nega a existencia de deuses, pero transformada , os papeis de divindades foron naturalizados concibido como eventos internos na natureza e non como intervencións fora dunha forza divina. Como un todo que a natureza manifesta as características dun sistema, os seus principios deben organizarse de forma sistemática e integrada. A natureza nos mostra en toda a súa pluralidade , pero os seus elementos son poucos , ademais de multitude de eventos dun pequeno número de principios de movemento e de transformación son regras. Ademais, o pre- socrático creou conceptos clave : o concepto de universo ( Kosmos ) , todo o que existe. Kosmos : sort , clasificar e ornamento , decoración, o universo debe ser un ( intelixente) ordenado (e, como tal, explicable ) e decorado estrutura. Neste sentido , se a vella filosofía tomara a realidade obxectiva como un punto de partida para a reflexión filosófica , o Deus medieval tomara como referencia , a filosofía moderna será inserida no campo da subxectividade . As dúbidas levantadas sobre a posibilidade dunha realidade obxectiva , material ou coñecemento divino , o problema do coñecemento facer o punto de partida da reflexión filosófica. Existen moitos eventos que ocorren ao final da Idade Media , tanto sociais e políticas, e culturais e filosóficos , que abrirá as portas á modernidade , e que foron amplamente estudados.
No filosófico , o desenvolvemento do humanismo e da filosofía do Renacemento , xunto coa revolución copernicana , asociada ao desenvolvemento da nova ciencia, fará que o colapso dunha Scholastic xa en crise e impor novos esquemas conceptuais, lonxe dos antigos e infrutíferas disputas terminoloxía que adoitaba ser resolta á luz de calquera argumento de autoridade, a platónica ou aristotélica. Abadías e mosteiros filosofía de volta á cidade do brillo e comentarios, a investigación, a tutela da fe, independentemente do motivo.
FILOSOFIA MODERNA
Esta filosofía para a terceira fase ( Filosofía Moderna ) comeza coa tentativa de superar a crise da cultura europea do século XVI , realizada por Descartes e culminando na morte de Hegel, que tivo lugar en 1831 corresponde. A dúbida caracterízase como actitude sospeitosa e esixente do filósofo que busca a certeza. O centro de atención é ocupado polo home , e todas as outras cuestións se fan secundarias a este último , xa que nada se pode dicir a Deus ou o mundo se non é definida antes de que claramente o home pode saber con certeza. As súas figuras destacados foron: Kant (1724-1804) e Hegel ( 1770-1831 ). Tamén paga a pena mencionar Descartes, Leibniz, Hume, Spinoza, Fichte, Schelling e. Sen dúbida, a filosofía moderna será inserida no campo da subxectividade . As dúbidas levantadas sobre a posibilidade dunha realidade obxectiva , material ou coñecemento divino , o problema do coñecemento facer o punto de partida da reflexión filosófica.
Con todo , hai moitos eventos que ocorren ao final da Idade Media , tanto sociais e políticas, e culturais e filosóficos , que abrirá as portas á modernidade , e que foron amplamente estudados. No filosófico , o desenvolvemento do humanismo e da filosofía do Renacemento , xunto coa revolución copernicana , asociada ao desenvolvemento da nova ciencia, fará que o colapso dunha Scholastic xa en crise e impor novos esquemas conceptuais, lonxe dos antigos e infrutíferas disputas terminoloxía que adoitaba ser resolta á luz de calquera argumento de autoridade, a platónica ou aristotélica.
É atribuída a Descartes o pai da filosofía moderna. Descartes é un matemático francés que viviu na primeira metade do século XVII, durante este século eo século XVIII en Europa continental desenvólvese un movemento filosófico : o racionalismo. Unha das súas características é que subliña o problema do coñecemento: Razón e método . Descartes di que " todas as varias ciencias non son nada máis que a sabedoría humana, que segue a ser unha ea mesma cousa , aínda que se aplique a distintos obxectos ." As varias ciencias e outros campos que son, polo tanto, manifestacións dunha única saber. Esta concepción unitaria do coñecemento vén, en definitiva, dunha concepción unitaria da razón, pois a razón, que é a fonte de todo o coñecemento , é sempre unha ea mesma cousa. Descartes distingue dúas operacións da razón, q tantas maneiras de coñecer:
A intuición , que é unha operación puramente intelectual, polo que captamos a " naturezas simples" q ou conceptos xorden na razón tan clara e tan "diferente" , q non deixan marxe para dúbidas canto . Intuitions son existir q, q I, q un triángulo está limitada só en tres lados , etc.
A dedución , q é a " operación pola cal q entender todas as cousas son o resultado doutro, coñecido por nós con certeza. "
O uso correcto da razón é esencial para alcanzar a verdade, de aí a necesidade dun método q permitir o exercicio da intuición e apuntar o camiño certo para facer deducións e , a fin de seguilos . O Discurso Descartes reduce estas regras en catro preceptos :
1. A evidencia como criterio da verdade " non admitir como verdadeira algo, non sabía sobre o que evidencia é q , é dicir, con coidado para evitar a precipitación ea prevención ( prexuízo ).
Dous. Análise: "dividir cada unha das dificultades ( problemas) en moitas partes q considerar posible e necesario para resolvelos los mellor."
Tres. Síntese : " ordenada dirixir os meus pensamentos , comezando polos obxectos máis simples e fáciles de aprender a subir gradualmente ao coñecemento dos máis complexos ."
Maio. A enumeración " en todos os casos facer algunhas contas e comentarios así q xeral tiñan seguro de non perder nada."
De aí entón, que Descartes comeza exercitar dúbida metódica , esixido por primeira regra do método, propondo " a rexeitar como absolutamente falso todo o que se poida imaxinar q dúbida. " Primeiro, ten que dubidar de todo q foi aprendido a través dos sentidos , e todos descubriron q q son, ás veces enganosa e " é sabio non confiar en calquera cousa que nós q xamais enganou ."
Ademais, Descartes engade unha segunda razón máis radical a dubidar : a incapacidade de distinguir espertar do sono, porque non pode fornecer calquera razón convincente e indiscutible q nos permite saber con certeza se estamos durmindo ou esperto. Así, podemos dubidar de todo o coñecemento vén da experiencia sensorial , ou sexa, podemos dubidar da existencia do mundo e as cousas ( incluíndo os nosos propios corpos ).
Estabelecendo a súa propia existencia , Descartes dedica agora a investigar o que é a súa natureza ou esencia. A miña existencia como suxeito pensante non é verdade , pero só a primeira q é tamén o prototipo de toda a verdade e certeza. Para Descartes esta intuición claro pola súa claridade e distinción. Así, conclúe: " Sexa cal sexa percibida con igual claridade e distinción é real e verdadeiro ."
Neste contexto, o filósofo dixo que as ideas son o obxecto do pensamento : o q eu creo, non creo que directamente sobre as cousas, cuxa existencia non é, por principio , pero en ideas. Pero mentres todas as ideas teñen en seren actos mentais comúns e , como tal, non hai diferenza entre eles, pódese distinguir distintos tipos de ideas en base a : (a) a súa orixe e (b) de contido: As diferenzas entre ideas respecto das súas licenzas de orixe clasificados en tres tipos:
1. Ideas adventicias son aquelas ideas q se forman na mente de coñecer un obxecto externo, como a idea de "home " ou " árbore ". Hai ideas claras e distintas, porque parecen vir de realidade externa, cuxa existencia nin sequera nós.
Dous. Ideas Factitious : Estas son ideas que a mente se desenvolve , a través da imaxinación , doutras ideas, sen q non ten ningún propósito, en realidade, corresponde a eles, como a idea de centauro , por exemplo.
Tres. Ideas innatas : Aqueles q teña pensado en si, que son implantados na mente, por natureza, e q non son de experiencia externa, ou son feitas por min. Estas ideas son claras e distintas e pode ser coñecido intuitivamente . Entre elas están as ideas innatas de Deus, da mente ( pensamento) e materia (extensión ).
Descartes proba a existencia de Deus en diferentes formas:
En primeiro lugar, causalmente , como diagrama de causa e efecto : Para Descartes , sen dúbida, q home atopa en si mesmo a idea dun ser perfecto e infinito. Con todo, o finitono imperfecto e pode ser apropiado por mor da perfecta e infinita, polo tanto, debe ter a súa causa raíz , en, moi real , un ser solicitado verdadeiramente ser Deus infinito e perfecto. Así , a idea de Deus non é ficticia (nós non nos preparamos ) ou accidental ( xa que ningún obxecto externo posúe as calidades de infinito e perfección ), polo tanto , é unha idea innata, plantada por Deus na nosa mente.
Obviamente, a filosofía moderna corresponde ao período que chamamos Historia Mundial Early Modern e comezando no Renacemento e da Reforma Protestante. É realmente unha nova era cun novo espírito , tan distinto do espírito escolar , que pode ser considerado como unha revolución antischolastic .
A filosofía medieval era moi conxugado síntese pagán pensaba Platón - Aristóteles co pensamento cristián, harmonizar razón e fe.
A nova filosofía exaltou o método matemático científico en detrimento do espírito metafísico que dominara non só na Idade Media, pero tamén entre os pensadores pagáns.
Nesta liña de ideas , hai que recoñecer que, nos tempos modernos, o espírito humano tense revelado moi inqueda e dinámica, afondaron moitas cuestións , como o coñecemento , o que aguçou pensamento crítico, foron feitos esforzos colosais para dar respostas axeitadas preguntas vello eo novo. Con todo, o destacado as novas tendencias e novos métodos da filosofía moderna , o ficheiro dun tema diferente, non debe facernos pensar que os cambios se fixeron e, de súpeto pode pór unha partición entre o pensamento moderno e medieval. Os cambios culturais non adoitan ocorrer tan abruptamente estratos da cultura humana e pensar xeralmente se encaixan entre si e mesturados , xeralmente para buscar as raíces do cambio no máis profundo do que parece a primeira vista capas.
En consecuencia, esta filosofía é contra o humanismo, a aparición da nova ciencia eo desafío de escepticismo , filósofos modernos estaban preocupados cuestións filosóficas moitas áreas :
Epistemoloxía : os seres humanos poden acadar ningún coñecemento seguro do mundo? Se é así, cales son as fontes de coñecemento xenuíno dependente ? En particular, como funciona a percepción dos sentidos a servizo do coñecemento humano ?
Metafísica : Que tipo de cousas fan o universo final? En particular , cales son as características distintivas da natureza humana , e como eles funcionan en relación aos outros e ao mundo en xeral? Será que Deus existe ?
Ética : Por que as normas deben avaliar o comportamento humano ? Que accións son moralmente correctos, e que nos motiva a facelas ? Pode unha vida moral , sen o apoio dunha crenza relixiosa ?
Metaphilosophy : É filosofía un lugar destacado na vida humana en xeral? Cales son os propósitos e métodos de investigación filosófica ?
Se eu tivese que atopar unha característica distintiva da filosofía antiga probabelmente tería notado a primacía do obxecto. O punto de partida da reflexión filosófica é de Thales , a aceptación de que hai algún tipo de realidade " obxectiva " de que o coñecemento ten que ir. Esta realidade pode ser un elemento material físico, como na Escola de Mileto e, en xeral , entre todos os filósofos presocráticos (incluíndo o " resultado " dos pitagóricos , que , ao parecer, concibiu como unha entidade material) ; ou pode consistir dun elemento intanxible como Ideas de Platón.
De feito , aínda que sexa como for , a procura de " Arche ", o primeiro relato obxectivo da realidade, determina as interpretacións posteriores da realidade. Todos os outros problemas filosóficos están de algunha maneira subordinado a iso. O cambio de investigación filosófica que impoñer os sofistas , dirixindo as súas investigacións para a linguaxe, o home ea sociedade, non cambia a disposición de aceptar " inxenuamente ", como foi observado en varias ocasións, a existencia dunha realidade obxectivo, o ser humano independente que pensa, e el ten que estar todo o que existe , ata o propio pensamento. Sen dúbida, a historia da filosofía comeza co filósofo e matemático grego Thales o século VI aC
O primeiro paso (antiga filosofía) esténdese desde o século VI aC ata a chegada do cristianismo no Imperio Romano , que, unha vez que era gradual e progresiva , non pode ser datado con precisión , pero sitúase entre o segundo e cuarto séculos. Esta fase foi caracterizada pola actitude de asombro para os pensadores da natureza. Os antigos crían que o mundo sempre existiu e que tanto os deuses ( inmortais ) e ( fatais ) homes eran parte dela. Os dous filósofos máis importantes deste período foron: Platón (427-347 aC) e Aristóteles ( 384-322 aC). A estes hai que engadir os presocráticos ( Heráclito, Parménides , Pitágoras , etc.) , O propio Sócrates, os sofistas ( Protágoras , Gorgias , etc. ), O epicuristas e estóicos , entre outros.
Pódese dicir , que a filosofía, as influencias e as relacións existentes entre os pensadores de aprendizaxe é, polo tanto , unha tradición filosófica, a primeira fase é coñecida como Pensadores presocráticos , divídese en tres períodos:
Período innovador: tese brillante e valente propón , non sempre suxeito sobrio a revisión.
Período de probas : as aspiracións ousadas son ameazados por un inimigo omnipresente e cariño á razón pura.
Período de Consolidación : pensadores, sensibles aos presupostos da fertilidade e do poder da razón intentaron construír sistemas de pensamento apoiou a imaxinación e experiencia. Isto significa que estes pensadores procurou describir e explicar o mundo natural. Incluír investigación como astronomía, meteoroloxía, mineraloxía , botánica, zooloxía e antropoloxía ( explicación dos aspectos sociais , culturais e políticas da vida humana ). Eles estudan os problemas filosóficos moi xerais , como a explicación do inicio do universo eo seu desenvolvemento, a súa constitución fundamental, elementos e principios.
Ademais, o pre- socrático atopar a propia idea de ciencia e filosofía. Eles consideraron o universo ea natureza de forma racional, como un todo ordenado e forma sistematizada cuxa historia podería ser descrito e explicado e cuxas partes constituíntes poden incluír nestas teorías sintéticas.
Nesta filosofía, o universo non é un caos baixo a pluralidade ea aparente capricho dunha estrutura de unidade fundamental está oculto . Ademais, a unidade de estrutura e regularidade non son explicados por unha vontade divina : o physikoi non nega a existencia de deuses, pero transformada , os papeis de divindades foron naturalizados concibido como eventos internos na natureza e non como intervencións fora dunha forza divina. Como un todo que a natureza manifesta as características dun sistema, os seus principios deben organizarse de forma sistemática e integrada. A natureza nos mostra en toda a súa pluralidade , pero os seus elementos son poucos , ademais de multitude de eventos dun pequeno número de principios de movemento e de transformación son regras. Ademais, o pre- socrático creou conceptos clave : o concepto de universo ( Kosmos ) , todo o que existe. Kosmos : sort , clasificar e ornamento , decoración, o universo debe ser un ( intelixente) ordenado (e, como tal, explicable ) e decorado estrutura. Neste sentido , se a vella filosofía tomara a realidade obxectiva como un punto de partida para a reflexión filosófica , o Deus medieval tomara como referencia , a filosofía moderna será inserida no campo da subxectividade . As dúbidas levantadas sobre a posibilidade dunha realidade obxectiva , material ou coñecemento divino , o problema do coñecemento facer o punto de partida da reflexión filosófica. Existen moitos eventos que ocorren ao final da Idade Media , tanto sociais e políticas, e culturais e filosóficos , que abrirá as portas á modernidade , e que foron amplamente estudados.
No filosófico , o desenvolvemento do humanismo e da filosofía do Renacemento , xunto coa revolución copernicana , asociada ao desenvolvemento da nova ciencia, fará que o colapso dunha Scholastic xa en crise e impor novos esquemas conceptuais, lonxe dos antigos e infrutíferas disputas terminoloxía que adoitaba ser resolta á luz de calquera argumento de autoridade, a platónica ou aristotélica. Abadías e mosteiros filosofía de volta á cidade do brillo e comentarios, a investigación, a tutela da fe, independentemente do motivo.
FILOSOFIA MODERNA
Esta filosofía para a terceira fase ( Filosofía Moderna ) comeza coa tentativa de superar a crise da cultura europea do século XVI , realizada por Descartes e culminando na morte de Hegel, que tivo lugar en 1831 corresponde. A dúbida caracterízase como actitude sospeitosa e esixente do filósofo que busca a certeza. O centro de atención é ocupado polo home , e todas as outras cuestións se fan secundarias a este último , xa que nada se pode dicir a Deus ou o mundo se non é definida antes de que claramente o home pode saber con certeza. As súas figuras destacados foron: Kant (1724-1804) e Hegel ( 1770-1831 ). Tamén paga a pena mencionar Descartes, Leibniz, Hume, Spinoza, Fichte, Schelling e. Sen dúbida, a filosofía moderna será inserida no campo da subxectividade . As dúbidas levantadas sobre a posibilidade dunha realidade obxectiva , material ou coñecemento divino , o problema do coñecemento facer o punto de partida da reflexión filosófica.
Con todo , hai moitos eventos que ocorren ao final da Idade Media , tanto sociais e políticas, e culturais e filosóficos , que abrirá as portas á modernidade , e que foron amplamente estudados. No filosófico , o desenvolvemento do humanismo e da filosofía do Renacemento , xunto coa revolución copernicana , asociada ao desenvolvemento da nova ciencia, fará que o colapso dunha Scholastic xa en crise e impor novos esquemas conceptuais, lonxe dos antigos e infrutíferas disputas terminoloxía que adoitaba ser resolta á luz de calquera argumento de autoridade, a platónica ou aristotélica.
É atribuída a Descartes o pai da filosofía moderna. Descartes é un matemático francés que viviu na primeira metade do século XVII, durante este século eo século XVIII en Europa continental desenvólvese un movemento filosófico : o racionalismo. Unha das súas características é que subliña o problema do coñecemento: Razón e método . Descartes di que " todas as varias ciencias non son nada máis que a sabedoría humana, que segue a ser unha ea mesma cousa , aínda que se aplique a distintos obxectos ." As varias ciencias e outros campos que son, polo tanto, manifestacións dunha única saber. Esta concepción unitaria do coñecemento vén, en definitiva, dunha concepción unitaria da razón, pois a razón, que é a fonte de todo o coñecemento , é sempre unha ea mesma cousa. Descartes distingue dúas operacións da razón, q tantas maneiras de coñecer:
A intuición , que é unha operación puramente intelectual, polo que captamos a " naturezas simples" q ou conceptos xorden na razón tan clara e tan "diferente" , q non deixan marxe para dúbidas canto . Intuitions son existir q, q I, q un triángulo está limitada só en tres lados , etc.
A dedución , q é a " operación pola cal q entender todas as cousas son o resultado doutro, coñecido por nós con certeza. "
O uso correcto da razón é esencial para alcanzar a verdade, de aí a necesidade dun método q permitir o exercicio da intuición e apuntar o camiño certo para facer deducións e , a fin de seguilos . O Discurso Descartes reduce estas regras en catro preceptos :
1. A evidencia como criterio da verdade " non admitir como verdadeira algo, non sabía sobre o que evidencia é q , é dicir, con coidado para evitar a precipitación ea prevención ( prexuízo ).
Dous. Análise: "dividir cada unha das dificultades ( problemas) en moitas partes q considerar posible e necesario para resolvelos los mellor."
Tres. Síntese : " ordenada dirixir os meus pensamentos , comezando polos obxectos máis simples e fáciles de aprender a subir gradualmente ao coñecemento dos máis complexos ."
Maio. A enumeración " en todos os casos facer algunhas contas e comentarios así q xeral tiñan seguro de non perder nada."
De aí entón, que Descartes comeza exercitar dúbida metódica , esixido por primeira regra do método, propondo " a rexeitar como absolutamente falso todo o que se poida imaxinar q dúbida. " Primeiro, ten que dubidar de todo q foi aprendido a través dos sentidos , e todos descubriron q q son, ás veces enganosa e " é sabio non confiar en calquera cousa que nós q xamais enganou ."
Ademais, Descartes engade unha segunda razón máis radical a dubidar : a incapacidade de distinguir espertar do sono, porque non pode fornecer calquera razón convincente e indiscutible q nos permite saber con certeza se estamos durmindo ou esperto. Así, podemos dubidar de todo o coñecemento vén da experiencia sensorial , ou sexa, podemos dubidar da existencia do mundo e as cousas ( incluíndo os nosos propios corpos ).
Estabelecendo a súa propia existencia , Descartes dedica agora a investigar o que é a súa natureza ou esencia. A miña existencia como suxeito pensante non é verdade , pero só a primeira q é tamén o prototipo de toda a verdade e certeza. Para Descartes esta intuición claro pola súa claridade e distinción. Así, conclúe: " Sexa cal sexa percibida con igual claridade e distinción é real e verdadeiro ."
Neste contexto, o filósofo dixo que as ideas son o obxecto do pensamento : o q eu creo, non creo que directamente sobre as cousas, cuxa existencia non é, por principio , pero en ideas. Pero mentres todas as ideas teñen en seren actos mentais comúns e , como tal, non hai diferenza entre eles, pódese distinguir distintos tipos de ideas en base a : (a) a súa orixe e (b) de contido: As diferenzas entre ideas respecto das súas licenzas de orixe clasificados en tres tipos:
1. Ideas adventicias son aquelas ideas q se forman na mente de coñecer un obxecto externo, como a idea de "home " ou " árbore ". Hai ideas claras e distintas, porque parecen vir de realidade externa, cuxa existencia nin sequera nós.
Dous. Ideas Factitious : Estas son ideas que a mente se desenvolve , a través da imaxinación , doutras ideas, sen q non ten ningún propósito, en realidade, corresponde a eles, como a idea de centauro , por exemplo.
Tres. Ideas innatas : Aqueles q teña pensado en si, que son implantados na mente, por natureza, e q non son de experiencia externa, ou son feitas por min. Estas ideas son claras e distintas e pode ser coñecido intuitivamente . Entre elas están as ideas innatas de Deus, da mente ( pensamento) e materia (extensión ).
Descartes proba a existencia de Deus en diferentes formas:
En primeiro lugar, causalmente , como diagrama de causa e efecto : Para Descartes , sen dúbida, q home atopa en si mesmo a idea dun ser perfecto e infinito. Con todo, o finitono imperfecto e pode ser apropiado por mor da perfecta e infinita, polo tanto, debe ter a súa causa raíz , en, moi real , un ser solicitado verdadeiramente ser Deus infinito e perfecto. Así , a idea de Deus non é ficticia (nós non nos preparamos ) ou accidental ( xa que ningún obxecto externo posúe as calidades de infinito e perfección ), polo tanto , é unha idea innata, plantada por Deus na nosa mente.
Obviamente, a filosofía moderna corresponde ao período que chamamos Historia Mundial Early Modern e comezando no Renacemento e da Reforma Protestante. É realmente unha nova era cun novo espírito , tan distinto do espírito escolar , que pode ser considerado como unha revolución antischolastic .
A filosofía medieval era moi conxugado síntese pagán pensaba Platón - Aristóteles co pensamento cristián, harmonizar razón e fe.
A nova filosofía exaltou o método matemático científico en detrimento do espírito metafísico que dominara non só na Idade Media, pero tamén entre os pensadores pagáns.
Nesta liña de ideas , hai que recoñecer que, nos tempos modernos, o espírito humano tense revelado moi inqueda e dinámica, afondaron moitas cuestións , como o coñecemento , o que aguçou pensamento crítico, foron feitos esforzos colosais para dar respostas axeitadas preguntas vello eo novo. Con todo, o destacado as novas tendencias e novos métodos da filosofía moderna , o ficheiro dun tema diferente, non debe facernos pensar que os cambios se fixeron e, de súpeto pode pór unha partición entre o pensamento moderno e medieval. Os cambios culturais non adoitan ocorrer tan abruptamente estratos da cultura humana e pensar xeralmente se encaixan entre si e mesturados , xeralmente para buscar as raíces do cambio no máis profundo do que parece a primeira vista capas.
En consecuencia, esta filosofía é contra o humanismo, a aparición da nova ciencia eo desafío de escepticismo , filósofos modernos estaban preocupados cuestións filosóficas moitas áreas :
Epistemoloxía : os seres humanos poden acadar ningún coñecemento seguro do mundo? Se é así, cales son as fontes de coñecemento xenuíno dependente ? En particular, como funciona a percepción dos sentidos a servizo do coñecemento humano ?
Metafísica : Que tipo de cousas fan o universo final? En particular , cales son as características distintivas da natureza humana , e como eles funcionan en relación aos outros e ao mundo en xeral? Será que Deus existe ?
Ética : Por que as normas deben avaliar o comportamento humano ? Que accións son moralmente correctos, e que nos motiva a facelas ? Pode unha vida moral , sen o apoio dunha crenza relixiosa ?
Metaphilosophy : É filosofía un lugar destacado na vida humana en xeral? Cales son os propósitos e métodos de investigación filosófica ?
A filosofía enferma, pero non morta.
Julian Cruz forma un bo titular nas páxinas dedicadas á filosofía o 1 Xaneiro. Conclúe forma semellante ao comezo : " filosofía Pobres , un modo de ser María ". Logo sobriamente , simplemente deixar falar cos interesados na arte da universidade ou institutos.O
golpe para a Historia da Filosofía pola LOMCE é preocupante,
especialmente se se considera un tema fundamental, pois calquera que
sexa a filosofía só pode ser coñecido pola súa historia escrita. Así é que a filosofía situado no primeiro ano do ensino medio entre os temas centrais son. Tamén
ten un importante e poderoso máis para o desenvolvemento da carreira,
que esixe tempo na clase , sen suficientes dúas horas por semana. Se pode esperar, aínda algunha coherencia polo Ministerio terá que
reservar espazo de tempo axeitado para o programa de exposicións en
clase .Un tema Mary é secundario. E
iso non é un tronco , lectura de textos pedindo principais pensadores,
discutir, expresar por escrito a evolución das contribucións de autores
filosóficos fixación pensamento, como Platón, Aristóteles, Descartes,
Kant, Heidegger, Ortega, Russell, Wittgenstein, Marx e Nietzsche o primeiro tema. Os
responsables de libros para a clase e será o encargado de mellorar
tanto, como profesores nas súas clases sempre que saír do tempo. Polo tanto segue a filosofía de vida que moitos desexan liquidar. O asunto é moi serio para a retórica sobre iso. Grazas ao Juan Cruz para apoiar a filosofía -. Julian Arroyo Pomeda . Profesor de Filosofía do Instituto.
Larga vida a filosofía
Traballando
máis de 40 anos no sector financeiro e aposentar, agora estou buscando
primeiro ano de Filosofía e Ciencias Humanas. Persoalmente
, a filosofía foi para min e sempre un gran descoñecido, se eu
liberalidade , o máis próximo que eu estiven foi por medio de autoaxuda
libros managmenty . Sei
que é unha disciplina actualmente desafiada polas autoridades
ministeriais priorizar outros asuntos , din , os que teñen máis do
mercado. A elección é túa.
A miña realidade despois dun semestre é outra. Estou en forma de pensar, discutir revisión , para probar o que me expoñer. Ademais podo falar mellor e como unha novidade que eu tamén aprendín a calar a boca cando non teño razóns. Ademais, eu coñecín os textos máis relevantes Camus , Descartes nas súas Meditacións, Metafísica de Aristóteles e materiais como escepticismo , identidade persoal, determinismo e liberdade , entre outros. Emocionante.
Este pouco de fondo filosófico curto me influíu poderosamente a forma de xestionar os conflitos e tomar decisións. Entón, eu dubido que, razoablemente , que os nosos líderes políticos para coñecer a filosofía, filosofando . Porque así vai -. Joan V. Llàcer Mont .
A miña realidade despois dun semestre é outra. Estou en forma de pensar, discutir revisión , para probar o que me expoñer. Ademais podo falar mellor e como unha novidade que eu tamén aprendín a calar a boca cando non teño razóns. Ademais, eu coñecín os textos máis relevantes Camus , Descartes nas súas Meditacións, Metafísica de Aristóteles e materiais como escepticismo , identidade persoal, determinismo e liberdade , entre outros. Emocionante.
Este pouco de fondo filosófico curto me influíu poderosamente a forma de xestionar os conflitos e tomar decisións. Entón, eu dubido que, razoablemente , que os nosos líderes políticos para coñecer a filosofía, filosofando . Porque así vai -. Joan V. Llàcer Mont .
mércores, 22 de xaneiro de 2014
Subscribirse a:
Publicacións (Atom)