Filosofia sobre a medicina

A primeira vista, pode parecer que a filosofía ea medicina teñen moitopouco ou nada que ver un co outro. O posmodernismo cultural, tan difundidaagora dubidar da capacidade humana de coñecer as verdadesfundamental. Así, as interpretacións ofrecida por tales verdadesestán baseadas na realidade obxectiva , pero están suxeitas ás influencias domomento histórico, o contexto social e as necesidades humanas.Xunto con outras influencias culturais , o posmodernismo consideraActividade Filosofía en crise dificilmente unha actividade que desempeña unpapel en asuntos de importancia para a existencia humana , como encambiar, así como outros profesionais sanitarios . E, entre estes , omedicina é central.En contraste coa filosofía, medicamento se presenta como a ciencia sonindependente, rica en teorías e realizacións concretas. Foi desenvolvido e confiadopromete diagnósticos e terapias innovadoras. Polo tanto medicina dificilmenteinteresarse (e moito menos necesidade) filosofía , especialmente se é presentadopapel incerto e ambiguo.Con todo, a análise que vai máis alá da primeira impresión revela que omedicina ten complementaria, esixe auto- reflexión. Tantocorrentes ou métodos filosóficos advirten que revitalizar a misión culturalfilosofía tradicional.Podemos dicir que a medicina ten compoñentes, como un sistema decoñecemento ( ciencia básica e ciencia clínica) , habilidades (técnicase procedementos ), institucións sociais e actividades de investigaciónrelacións interpersoais cos pacientes e as súas doenzas. Non foi fácil para manterequilibrar todos estes elementos. Por exemplo, cando o fármaco é concentrada enciencias biolóxicas (bioloxía molecular - xenética ), pode caer nunha reduciónda persoa para a súa enfermidade, e esta, á súa sintomatoloxía . Pola súa banda, a énfase natécnica pode conducir a unha maior intervención, ou mesmo unha preferencia paraartificial , como xa ocorre na reprodución medicamente asistida ( inseminaciónfertilización artificial manipulación in vitro de embrións humanos) , e osuicidio asistido. Medicina tamén pode mesturado adversascoa economía e control de custos , poñendo en risco a relación persoalentre médico e paciente.En resumo, un novo medicamento sen un sistema de valores que renovoucorresponden ás súas capacidades científicas e técnicas , pode reducir o pacienteun obxecto de interese de diagnóstico e de intervención técnica. Así, o paciente,
Como médico, dependente dunha única lóxica é: o científico -técnica.Hoxe , a principios do século XXI, podemos tentar unha definición doobxectivos da medicina para entender a súa necesidade dun coñecemento deracionalidade humanista. Isto pode axudar a un traballo feito poloprestixioso Centro Hastings . Segundo este importante centro de bioéticaMedicina americana ten actualmente os seguintes obxectivos:1. Prevención de enfermidades e lesións , así como a promoción emantemento da saúde.Dous. Alivio do sufrimento e da dor.Tres. Cura e coidado sempre que sexa posible , sobre incurable.Abril. Prevención de enfermidades e morte prematura facilitadorPacífico, o que non significa eutanasia.Para mellor acadar estes obxectivos, o mesmo estudo recomenda que oMedicina é:1. Honrosa , autónomo e responsable en administrar o seu propio negocio ;Dous. moderado e prudente no uso da ciencia e tecnoloxía;Tres. distribución xusta e equitativa dos recursos eAbril. respectuosa da dignidade ea liberdade humanas2 .Agora imos volver á nosa pregunta inicial da filosofía e medicina.Segundo os obxectivos da medicina para o próximo milenio , olevantadas e recomendacións observou retos para a medicinacientífico - técnica, queremos saber como a filosofía pode facerracionalidade esixe que a medicina humanística hoxe.Segundo a tradición, o pensamento filosófico ofrece catro funciónsdistinta :1. Aclaración ou definición rigorosa dos conceptos que implicancalquera disciplina intelectual ou práctica que soporta reflexión ;Dous. Xestión de argumentos como regras de inferencia lóxica;Tres. avaliar as implicacións dunha posición ou de decisión, eAbril. tentar establecer mediante explicación racional e xustificación,fundamento real das nosas ideas ou conceptos.A pesar do posmodernismo , a filosofía , en particular a travésmétodos contemporáneos de análise (como a fenomenoloxía , describindo einterpreta cada experiencia) converteuse en capaz de entender unha maior variedade derealidades. Coas perspectivas que prestar especial atención á persoaindividual no seu sentir , decidir e pensar (sen subestimar o emocional) , filosofíapropostas para cuestións médicas ( como dor , sufrimento e morte ) easpectos morais do seu uso.Tampouco podemos perder de vista o estudo da linguaxe ea súafuncións no contexto histórico e cultural, que se estende a funciónfilosofía esclarecedor conceptos.Probe formular unha síntese cultural entre medicina e filosofía,liña coas esixencias da experiencia clínica actual eposibilidades dunha orientación filosofía personalista. Pero imos primeirounha breve revisión histórica de catro modalidades desta relación:1. filosofía e medicina ;Dous. filosofía na medicina ;Tres. filosofía médica ;Abril. filosofía da medicina.Destaque unha versión contemporánea que parece prometedorunha síntese que a medicina urxentemente necesaria.

A filosofía do dereito como concepto histórico

A filosofía do dereito aparece, con ese mesmo nome, ao final do século XVIII e principios do XIX. Ata entón, a reflexión filosófica sobre o fenómeno xurídico foi enmarcado dentro da tradición da lei natural , sexa escolar ou racionalista. A carón do dereito positivo, o dereito natural foi presentado como si unha orde invariable válido, obviamente , e que foi o último gobernante de toda a comunidade humana. A lei natural non é o traballo de seres humanos , e non é un produto de history.Diante desa concepción , a filosofía da lei considera os sistemas xurídicos como creacións humanas que se desenvolven e os cambios no tempo histórico. A lei é sempre un sistema de regulación válida e eficaz en vigor nun determinado grupo social. É unha orde lóxica e racional da natureza xurdiron , senón un conxunto de regras de conducta producidos artificialmente en resposta ao conflito e as necesidades dunha comunidade específica nun histórico. tempoO punto de partida da filosofía do dereito de partida é que a lei é a lei positiva, e que ten unha existencia histórica e condicional variada e variable.Así, durante a segunda metade do século XVIII , o termo "Lei Natural " está a perder a súa primacía e comezan a aparecer en moitas obras que a reflexión teórica sobre as institucións xurídicas é investido con outra terminoloxía. En 1797 Kant usa o termo "teoría xurídica ", en 1798, Gustav Hugo usa " filosofía do dereito positivo ", en 1803 Jakob Friedrich Fries usa "teoría filosófica da lei" eo termo "filosofía do dereito" é utilizado desde 1800 en encamiñar por autores como W. T. Krug , Chr Christian Friedrich Karl Weiss ou Krause.4 En 1821 , en Berlín Hegel publica os seus " Principios da Filosofía do Dereito ", que adquiren unha resonancia decisiva.

 AS GRANDES CUESTIÓNS DA FILOSOFÍA DO DEREITO
   Epistemoloxía xurídica: entra na reflexión sobre o coñecemento da lei. Trata-se este coñecemento é posible, de que forma ou estrutura debe ter , cales son as súas formas de ser en sociedade, e así por diante. Vexa tamén teoría do dereito.

    Ontoloxía xuridica: fala de fixar o ser do dereito , é dicir, o que o obxecto no que a filosofar , este obxecto é anterior ao coñecemento que se aplica , ou sexa, ten a súa propia realidade antes de seren estudados. A ontoloxía xurídica obter un concepto do dereito de servir de base para unha maior reflexión filosófica.

    Axiologia xurídica: aborda o problema de valores legais , ou sexa, elucida sobre o que son os valores que o dereito modelo correcto ou precedencia no desenvolvemento ou implantación da lei son. Así, en xurisdicións europeas non hai pena de morte , o valor consistente que "o Estado non mata" é fundamental. De todos os valores correctos, o máis importante é a " xustiza", é tan importante que algúns autores denominan como teoría axiologia xurídica da xustiza. Outro valor poderosa é a " seguridade xurídica ".

    Filosofía xurídica existencial: ten a súa finalidade no contexto da antropoloxía, ou sexa, é destacar a relación entre o home ea realidade legal , non podemos facer sen o home na realización do dereito , porque a humanidade é o crea e aplícase a lei , ademais, crea e aplícase a lei en si.

A filosofía do Dereito

A filosofía do dereito é unha rama da filosofía que estuda os fundamentos éticos e filosóficos que rexen a creación e aplicación do dereito.A filosofía do dereito e as cuestións filosóficas levantadas polo feito xurídico , a existencia ea práctica da normas.1 San problemas que a ciencia xurídica non pode responder. A lei ea lei son fenómenos históricos que afectaron unha grande e constante nas persoas e nos modelos sociais e políticos.As cuestións que a filosofía do dereito xorde son metodológico, epistemolóxico e axiológico tipo. No tratamento de todas, esta materia ofrece unha reflexión crítica sobre a lei , a partir de tres dimensións deste: como regra, como traxe e como valor. Como teoría crítica e unha filosofía de experiencia xurídica, filosofía do dereito e de debate preguntas dos obxectivos da lei, as funcións sociais de forma eficaz e responde aos principios morais que inspiran

Filosofia da religión

A filosofía de relixión é a rama da filosofía que trata sobre o estudo en profundidade reflexivo da relixión, incluíndo argumentos sobre a natureza e existencia de Deus , o problema do mal, a relación entre relixión e outros sistemas de valores como ciencia e ética. É común distinguir entre a filosofía da relixión e da filosofía relixiosa. A primeira refírese ao pensamento filosófico sobre relixión , que pode ser realizado por crentes e non crentes, mentres que o segundo refírese á filosofía inspirada e guiada pola relixión , a filosofía cristiá ea filosofía islámica. Con todo , poden ser considerados na análise filosófica da relixión, temas con base na estrutura de todas as relixións , por medio de comparación entre cada un, na proporción que abordan cuestións temáticas sobre a perfección eo sentido da vida en relación ao un cosmos perfecto e , polo tanto , un ser perfecto que os creou . Por iso, pode considerarse dentro das relixións diferentes outras manifestacións da filosofía e da relixión , segundo as doutrinas orientais como o hinduísmo eo budismo , fortemente interesado na idea dun todo absoluto, unha esencia que é de todos, para como crear esperanza e esperta o interese humano no desenvolvemento dunha dimensión espiritual.
Neste sentido, a filosofía da relixión intenta responder a preguntas como: ? Onde nós primavera, que é a verdadeira natureza humana , que é a natureza de Deus (s), Deus é unha creación dos mellores talentos humano ou dun ser real do que todas as calidades humanas , como son entendidos o ceo ou ao inferno (ou submundo, que pensas? , son milagres coincidencia ou obra divina ? entre outros.

Ética e filosofía política

Ética e Filosofía Política
Ética e Filosofía Política


Como parte da filosofía social, ética da investigación e da filosofía política, e inclúe os temas clásicos dentro de ambas disciplinas, é un sumatorio de problemas filosóficos no campo da racionalidade práctica, unha articulación de temas xerais sobre o tema , da comunidade, da sociedade, da política e do Estado.
Inclúe temas como a constitución social da identidade individual e moral, e dentro intersubjetividade , a narrativa , seleccionando si, a historicidade , xustificación e regras de validación.


Eles realizaron unha revisión dos autores clásicos en relación a cuestións contemporáneas, como o tratamento de teorías da xustiza, democracia, tolerancia, solidariedade, cidadanía, dereitos humanos, as virtudes da comunidade e compaixón . Enderezos discusións de contextualismo , comunitarismo , contingentista particularismo respecto ao universalismo , ou levarnos á relación entre teoría ética e ética aplicada, e aplicacións específicas nas áreas de epistemoloxía da ciencia social, educación , dereito , sexo, etc todos os días. Todo nunha relación inmediata cos problemas que enfrontamos hoxe e que caracterizan a condición humana actual na nosa rexión e no mundo.




programa:

    · Ética
Programa Ético abrangue a tradicional distinción entre moral e ética, e os problemas clásicos desta disciplina filosófica a partir do punto de vista da súa consideración como racionalidade práctica. Xa que a configuración do suxeito ( identidade , auto- selección, intersubjetividade e narrativa ), a través de regras de validación ( xustificación, a racionalidade ) coas tendencias contemporáneas que enlaza a ética coa filosofía social , como no caso da ética aplicada.

    · Filosofía Política
O programa analiza a filosofía política das concepcións individuais do cidadán en público , comunidade , poder, dereitos, democracia e xustiza tendo en conta a súa relación coa ética e racionalidade en xeral práctica, así como o seu desenvolvemento no tempo.

Éstetica e filosofia do arte

Estética e Filosofía da Arte
Estética e Filosofía da Arte
A xeración de leads en liña e aplicación de coñecemento ( GlcA ) chamou Estética e Filosofía da Arte baséase no traballo de varios grupos de investigación en Estética , tanto dentro da Universidade de Guanajuato e en institucións nacionais e estranxeiras que se formaron redes esta especialidade académica.
programas:

    · Pensamento estético
Probe aspectos imaxinación, sensibilidade e expresividade , elementos estéticos na historia e hoxe, así como as súas aplicacións no deseño , produción industrial e os medios de cálculo (tanto de comunicación e informatización ) . Cun enfoque interdisciplinar aborda os problemas filosóficos en súas relacións sentir psicolóxicos, sociolóxicos , económicos e de linguaxe.

    · Arte Filosofía
Trátase da reflexión sobre a produción artística , procesos e significados a partir de múltiples enfoques. Este aspecto mantén aplicacións en formación política cultural , a análise social, o desenvolvemento do programa e artísticos e creativos culturais de xeración de diagnósticos de procesos.