Os lingüistas téñense centrado sobre todo na análise do sistema lingüístico , coas súas formas, niveis e funcións, mentres a preocupación dos filósofos da linguaxe era máis profunda ou abstracta , o interese en cuestións como a relación entre linguaxe e do mundo , é dicir, entre a lingüística ea extralingüística , ou entre linguaxe e pensamento.
Preferidos pola filosofía de cuestións lingüísticas merecen destaque o estudo da orixe da linguaxe, a simbolização da linguaxe (lingua artificial) e, sobre todo , actividade de linguaxe no seu conxunto, ea semántica , en particular, o que en filosofía linguaxe trata sobre designacións e semántica chamada verdade.
O fonetismo ou fonetizador.
Durante todo o tema da filosofía da linguaxe , especialmente en semántica, fonética palabra non apareza en algún lugar, e esta é unha linguaxe común fenómeno trasdendental , feito que ocorreu na antiga Sumeria . Implica a identificación da lingua escrita e falada co pensamento : a escrita lle dá coherencia e facilita a análise , mentres que o dinamismo dá falado, facilitando a súa síntese.
O problema con relación á semántica está no dinamismo das palabras , unha palabra pode ter moitos significados, ás veces ata contraditorias. Dobrar un xornal é reducir a área de media , ao dobrar unha aposta é multiplicado por dous. É só un exemplo.
Como é posible que podamos entender este tipo de linguaxe? Grazas ao contexto eo significado que xeralmente teñen altofalantes. Sen embargo, este ten que ser explicado de algunha maneira. Debería unha broma na que unha palabra é dita nun contexto que significa unha cousa e despois outra contexto que significa algo que salta contra o primeiro , que é o que provoca a risa é ofrecido. Polo que pode ser así? Para algo máis que un século e medio viu un filósofo español hoxe completamente esquecido Jaime Balmes , que non identificar o contido dun termo á vez para oín -lo, pero máis tarde. Isto fai que o home a ser autónomo, no momento da comprensión , o que non acontece coa máquina, que identifica instantaneamente , converténdose no automático. A continuación, o intervalo de tempo entre o momento en que se escoita un termo e concepto de identificación correspondente é o que podemos facer co dinamismo da linguaxe ordinaria. E, por suposto , iso foi posible dende que o phoneticism ocorreu porque a linguaxe falada introduciu o tempo, que é onde o dinamismo ocorre e pode entender cada palabra con máis dun significado.
Concepcións do lenguaxe.
Ambas son las concepciones prearistotélicas del lenguaje: naturalismo y convencionalismo. El naturalismo apuesta por la postura de la mimesis, en la que el lenguaje (componentes lingüísticos y ontológicos) ofrece un reflejo fiel de la realidad, y por tanto constituye un método heurístico para alcanzar el conocimiento de la realidad. El convencionalismo niega una conexión directa de tal forma que la utilización de los nombres es por convención social (nomoi construidos por ethoi). Niega pues la capacidad del lenguaje de ofrecer un reflejo fiel de la realidad.
El significado es un concepto fundamental para la filosofía del lenguaje. El concepto es mirado desde un punto de vista netamente filosófico y a veces psicológico. Por lo general, no se estudia lo que palabras individuales u oraciones puedan significar, cosa para la cual existen los diccionarios y enciclopedias. Así entonces, con respecto al significado, han surgido las siguientes preguntas: ¿Cuál es la naturaleza del significado?, ¿qué significa la palabra "significado"?, ¿cuál es la razón por la cual las expresiones tienen los significados que tienen y no otro?, ¿qué expresiones tienen el mismo significado que otras? y ¿por qué?. ¿Cómo es posible componer las oraciones en "todo" con sentido?, ¿tienen las partes de una oración sentido? y ¿cómo pueden los significados de las palabras ser conocidos por los hombres?
En una temática parecida surge el fenómeno de la verdad y su relación con el significado. Más que estudiar qué oraciones son actualmente verdaderas, esta rama de la filosofía estudia qué tipo de significados pueden ser verdaderos o falsos. Así, entonces, pueden surgir preguntas tales como: ¿Qué significa que una oración sea verdadera?, ¿pueden oraciones sin sentido ser verdaderas o falsas?, ¿pueden ser verdaderas o falsas la oraciones que se refieren a cosas que no existen? y ¿son las oraciones las que son verdaderas o falsas, o es el uso de estas el que determina su valor de verdad?
Con respecto al uso del lenguaje, un área de la lingüística llamada pragmática, pueden surgir preguntas tales como: ¿Qué es lo que en realidad hacemos con el lenguaje?, ¿cómo es que lousamos socialmente?, ¿cómo se relaciona el lenguaje con el mundo? y ¿cuál es el propósito del lenguaje?
Referente al aprendizaje y creación del lenguaje, ha cabido preguntarse, entre otras cosas: ¿Es posible tener algún tipo de pensamientos sin tener vocabulario?, ¿qué tipos de pensamientos necesitan vocabulario para existir?, ¿cuál es la influencia del lenguaje y el vocabulario en el conocimiento del mundo? y ¿puede alguien pensar sin usar el lenguaje?
Tocando posteriormente el tema del pensamiento y la mente, también se ha preguntado: ¿Cómo se relaciona el lenguaje con la mente del emisor y la del receptor?, ¿cómo se relaciona el lenguaje con el mundo?, ¿cómo construye nuestra realidad el lenguaje?
La filosofía del lenguaje es parte vital de una filosofía en general, debido a que puede determinar noción de experiencia y la existencia del sujeto, así como también la noción de uno mismo.
Ningún comentario:
Publicar un comentario