Concepto filosófico do ser humano

O concepto filosófico de seres humanos foi estudada desde tres perspectivas diferentes: a relación entre a mente ( alma) e corpo, como actuar segundo a razón ou de acordo cos sentimentos e, por fin , a análise do ser humano como un ser persoal.


· Mente / Corpo - Para comezar , debemos ser capaces de distinguir o que é corpo e que é a mente. O corpo é a parte física do ser humano como a mente ou alma é a parte abstracta, o que podería ser denominado como a " esencia" da persoa.
Na aula son discutidos dous puntos de vista diferentes sobre a relación entre o corpo ea mente. Por unha banda ( que formo parte ) eran os que pensaban que o corpo ea mente están conectados e que non hai un sen o outro , que, en realidade, a mente é parte do corpo , xa que , despois de todo non somos nada máis que unha serie de cerebro e químicos e eléctricos reaccións que ocorren alí.
Por outra banda, había a opinión, moito máis espiritual, non, pero estou de acordo con iso , en principio , un corpo e mente están ligados , están convencidos de que unha vez que o corpo se foi, a alma do persoa permanece para sempre.
Persoalmente, eu non estou de acordo con este último punto de vista , xa que , aínda que é fácil pensar que nós e as persoas que amamos sempre estará alí, el non parece tan realista. De feito creo que un punto de vista un pouco egocéntrico , ou sexa, pensas que é tan importante para a non desaparecer deste mundo ? Creo que non.


· Razón ou sentimentos - Como actúa guiado pola razón ou por sentimentos ? Tras a discusión en clase , todos nós chegou á conclusión de que ninguén pode actuar só pola razón ( como hai instinto e reflexos ) nin calquera actuando guiado só por sentimentos ( porque, como seres humanos, implicaron a capacidade de razoar ).


· Individual ou humana? - Para min , esta cuestión é un absurdo, porque eu creo que , como unha persoa como un ser humano son sinónimos. Con todo, había só dúas ou tres persoas que acordaron comigo. O resto dixo que o animal " humano " persoa só é cando ten todos os dereitos, e no momento non ten ningún deles , por exemplo , que non ten comida, deixa de ser para facer un ser humana, animal.
Iso me parece un absurdo, eu non podo entender como, incapaz de comer ou non ser libre, e deixar de ser unha persoa. É que non é " persoa porque ten dereitos" , pero é "persoa como é , ten dereitos. " Ademais , xa que son persoas , poden esixir eses dereitos , se fosen, non podían
Como dixen en clase , esta teoría de que, se deixar de ser unha persoa sofre de desnutrición , por exemplo, é un absurdo. Así, eu ía agora bombardear un país cheo de persoas que pasan fame , e como a xente non está cometendo ningún delito, só sería matar animais.
Eu creo que está confundindo o concepto de persoa , en xeral, co concepto de persoa xurídica , o que non é o mesmo.

O pensamento filosófico de Friedrich Hegel continua vixente

O traballo do filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 243 anos despois do seu nacemento tivo lugar o 27 de agosto de 1770 , segue a ser fundamental para o estudo de diferentes campos do pensamento humano e da filosofía da historia, estética e ética social .Considerado o máis representativo do idealismo e un dos teóricos máis influentes do pensamento universal desde o século XIX, Hegel naceu en 1770 na cidade alemá de Stuttgart, dentro dunha familia encabezada por un funcionario das finanzas públicas.Na súa cidade natal e recibiu a súa primeira educación entre 1788 e 1793 foi preparado no campo de teoloxía en Tübingen , onde coñeceu o poeta Friedrich Hölderlin ( 1770-1843 ) eo filósofo Friedrich Wilhelm Schelling ( 1775-1854 ).En 1801 xuntouse ao corpo docente da Universidade de Jena , que foi pechado coa entrada de Napoleón Bonaparte ( 1769-1821 ) á cidade en 1806 , foi neste período que terminou "A Fenomenoloxía do Espírito " ( 1807) , considerado unha das súas obras máis importantes.Aínda que inicialmente o seu pensamento estaba moi preto de o idealismo de Johann Gottlieb Fichte (1762 - 1814) e Schelling , co tempo acabou afastado das súas ideas e desenvolveu o seu propio sistema filosófico.Segundo o portal de Internet " biografiasyvidas.com " Hegel cría que o idealismo de Fichte era subjetivo, obxectivo de Schelling eo seu todo como denunciou o fracaso destes autores para resolver a " contradición " que Hegel considerou O principal obxectivo da filosofía.A gran contribución do filósofo alemán era introducir o concepto de dialéctica en filosofía , sistema capaz de explicar a historia do mundo e do pensamento, concentrando-se en todo o movemento xorde como unha solución para as contradicións do movemento anterior.A través da dialéctica , Hegel tentou analizar e explicar o curso da historia humana en seus aspectos sociais, políticos ou relixiosos.Algunhas das súas obras máis importantes son " Filosofía das Belas Artes " (1835-1838) , " Leccións da Historia da Filosofía" (1833-1836) , " Charla sobre a Filosofía da Relixión " ( 1832 ) e " Leccións filosofía da historia "( 1837 ).En 1816 deu clases en filosofía na Universidade de Heidelberg e reuniu os seus pensamentos na súa " Enciclopedia das Ciencias Filosóficas ".Dous anos máis tarde mudouse para a Universidade de Berlín, onde permaneceu ata a súa morte, que tivo lugar o 14 de novembro de 1831 vítima dunha epidemia de cólera.As súas contribucións foron esenciais para moitos campos de estudo, a súa última obra publicada foi " Filosofía do Dereito " ( 1821 ), pero tras a súa morte algunhas notas das súas conferencias , con notas de seus alumnos foron publicados.

Os filósofos regresan ao seu fogar en Atenas

Como na Grecia antiga, Atenas é de novo esta semana a capital universal da filosofía por primeira vez para acoller o 23 º Congreso Mundial de disciplina, recollendo científicos e estudiosos de todo o mundo.
Durante sete días, a partir de hoxe ata o 10 de agosto, o evento que ten lugar cada cinco anos realizarase na cidade máis grande de Grecia.
"Para nós significa moito , é a vez da filosofía para a súa casa. Porque, como a democracia ou os Xogos Olímpicos , a filosofía xurdiu na Grecia antiga ", di un dos organizadores, salienta a importancia desta cita pensativo nun período de crise como se está vivindo a nación helénica .
Máis de tres mil persoas xa se inscribiron para o Congreso e, en total, preto de dous mil intervencións ser dividido en 75 áreas temáticas en que os máis variados temas serán discutidos : a moralidade da empresa , a relixión como un obstáculo aos dereitos humanos , valores individuais e universais, e ética e estética do deporte.
Máis significativamente, di o xefe da Sociedade Filosófica de Grecia e presidente da comisión organizadora , Konstantinos Vuduris , está incluída no tema do Congreso - "Filosofía como investigación e modo de vida " - e que deriva da cuestión socrática " como se debe vivir ? ".
"Nos últimos séculos, o Occidente ten tratado a filosofía como unha disciplina científica e ten que recuperalos lo para a vida. Filósofo debe establecer un diálogo co mundo político ea sociedade en xeral ", explica Vuduris .
"Isto continúa nos invitou Vuduris - explotando as diversas formas de vida dos pobos da terra e tomar unha posición de responsabilidade para atopar un equilibrio entre o destacamento de investigación filosófica e compromiso da filosofía cos problemas que xorden e emerxen de forzas económicas e sociais que cambian a forma da nosa sociedade global ".
Esta é considerada a experiencia moi valiosa que vai traer delegacións asiáticas , citando por exemplo, que a China ten 300 representantes de momento só cando asistir o Congreso Mundial de Filosofía trinta, como máximo.
Intervencións especiais espertar expectación filósofo alemán Jürgen Habermas e sociólogo que falará sobre " cosmopolitismo " o martes , 6, nunha sesión especial.
Tamén especialista en semiótica e famoso novelista italiano Umberto Eco será un foco de atención o día 7 de mércores cunha charla sobre o filósofo medieval sefardita Maimônides Córdoba.
Outro dos destaques do Congreso será sesións especiais, en lugares como simbolismo de que ningún dos locais enriba destes eventos son susceptibles de atopar.
O primeiro é a Academia de Platón, fundada polo filósofo do "mundo das ideas ", en 387 aC , o que, por veces, pode moi ben ser o precursor do de hoxe " facultades do campus ", como el foi localizado nun escenario idílico árbores cubertas regadas pola corrente Cefiso , un quilómetro da antiga Atenas.
A Academia permaneceu aberto por máis de nove séculos , ata que o Emperador Justiniano , o seu edito de 529 , ordenou o peche de todas as escolas filosóficas remanentes no seu territorio xa cristián , e os platónicos tiña que ir á Persia, baixo a protección emperador Chosroes .
Hoxe , situado en un parque de un barrio de clase obreira resumo e lonxe do circuíto turístico , a Academia vai ver florecer debates filosóficos no ano en que, curiosamente, o 2400 aniversario da súa fundación sexa cumprido.
Outro evento importante relacionado a Platón tivo lugar entre os restos imponentes do Templo de Zeus Olímpico e do estadio reconstruído Panathenaic onde o profesor fala filósofos puxo o seu Fedro , un dos seus principais traballos , xunto con "A República".
Cheo de simbolismo tamén será de reunións programadas co que era o antigo Liceo de Aristóteles , unha institución que combina formación do intelecto , mentres disciplina física e militar e, como a Academia , sufriu o destino doutras escolas filosóficas e foi pechada por Justiniano.
Por último, o outeiro de Pnyx , fronte á Acrópole, será exclusivo para discutir filosofía e cadro político porque non se atoparon , o tempo , o conxunto dos cidadáns, o berce da democracia.

Filosofía do lenguaxe

A filosofía da linguaxe é unha rama da filosofía que estuda linguaxe. É filosofía na medida en que examina as nocións de significado, referencia, a realidade, o uso da linguaxe (ou pragmática ), a aprendizaxe ea creación da linguaxe, a comprensión do mesmo, o pensamento , a experiencia , comunicación, interpretación e tradución , dende o punto de vista lingüístico.Os lingüistas téñense centrado sobre todo na análise do sistema lingüístico , coas súas formas, niveis e funcións, mentres a preocupación dos filósofos da linguaxe era máis profunda ou abstracta , o interese en cuestións como a relación entre linguaxe e do mundo , é dicir, entre a lingüística ea extralingüística , ou entre linguaxe e o pensamento. Preferidos pola filosofía de cuestións lingüísticas merecen destaque o estudo da orixe da linguaxe, a simbolização da linguaxe (lingua artificial) e, sobre todo , actividade de linguaxe no seu conxunto, ea semántica , en particular, o que en filosofía linguaxe trata sobre designacións e semántica chamada verdade.