Morin: A esperanza é necesaria

Edgard Morin (París, 1921), un dos " pensadores planetarias " máis respectados internacionalmente , estaba en España hai pouco. Eu vin para dar unha charla no Institut Français de Madrid, baixo o título " A esperanza é posible? ". Ao 91 anos de idade, Morin vital, sorrinte e continúa invejavelmente lúcido. O français teatro Institut estaba lotado de ansiosos para ter o privilexio de escoitar a xente filósofo veteranos. Os mozos e os lotes de persoas maduras , persoas con miradas alternativos e señoras e señores burgueses nas súas mellores roupas. Os intelectuais , empresarios, funcionarios, indignados e amas de casa moitas veces escoitamos estas conversacións con entusiasmo Morin , un sentido pedagóxico admirable, aínda ofrece todo o mundo. Ninguén se ofende cando verdades soltas , pero poucos pregunta súas reivindicacións dinamiten propagación base que se pensaba que os políticos e os medios de comunicación. Morin , pai do pensamento complexo , falando cun sentido común radical e dunha cultura tan monumental que case todos os aspectos, é ganancia, o que xa é notábel nos nosos tempos.Explica ese compromiso : " Acontece que o meu traballo responde aos anhelos por veces inconsciente compartimentalização disciplinar insatisfeito , incluíndo filosofía e que aspiran a outro modo de coñecemento, pensaba o contrario. Creo que ata subconsciente formulada para os que me esperaba sen saber verdades. No encontro , que se atoparon. E esa é a miña maior alegría " (My way, Gedisa ).Con Edgard Morin puidésemos falar minutos antes do seu discurso de conferencias , para que expandir xogados no evento.O que sei , crea, esperaba?Edgard Morin propón un repensar das preguntas Immanuel Kant, porque vivimos nun tempo sen esperanza. Espero que o progreso incesante , un mundo sempre mellor, se desintegrou no século pasado, por mor das incertezas , o medo do futuro. Isto xera ansiedade medo do futuro no presente, o que se agrava polas condicións de vida actuais. É resignación , o fatalismo , ou a rabia, a ira , a indignación.Pero hai unha posibilidade, di Morin , que as cousas van cambiar para mellor. O que pode cada un de nós para levar ese cambio ? , Preguntou o pensador francés. "En primeiro lugar , di el, é dar resignación ao fatalismo . En segundo lugar, crer na posibilidade dun camiño, un camiño que pode mellorar as cousas. Porque hai actualmente moitas enunciações precisas do que acontece , pero poucas propostas de acción. Precisan mostrar que hai un camiño. " E sinala-lo Edgard Morin dedicou a súa charla.Onde está a humanidade?O tipo de economía que dirixe a política hoxe parece saber todo , cando, en realidade, non ten resposta para as cuestións fundamentais. Temos un sistema de ensino con moitos especialistas competentes na súa disciplina e cego para facer xuízos globais sobre o esencial. Hoxe existe unha nova ignorancia. Neste punto Morin desexa citar Ortega y Gasset : ". Sabemos o que nos acontece , e iso é precisamente o que pasa " Nós nos facemos un mundo cego, sen perspectiva , incapaces de ver as cousas.A medida pode destruír o desenvolvemento da solidariedade, da cohesión , non só xera cousas boas , como a liberdade. A globalización nos trouxo o mellor eo peor. O século XX, xurdiu a especulación financeira que domina o mundo, ten poder sobre os estados. O outro gran problema é o fanatismo relixioso e político.Nave da Terra está inmerso nunha carreira tola. El é alimentado por catro motores producidos: ciencia, tecnoloxía , empresas e beneficios, que son ambivalentes . Pero non hai ningún piloto no barco e , probablemente, dirixida á máis profunda canto máis desastres que inclúen crises : crise económica, o conflito ecolóxico, ideolóxico e relixioso, as armas de destrución masiva.Probablemente significa que pode ocorrer no futuro. San desastres probables. O sistema da Terra pode volver á barbarie. Se non pode resolver o problemas fundamentais a fame, a pobreza, a migración, a degradación ambiental, a proliferación de armas de destrución masiva , a explosión de odio e relixioso- ideolóxico, está fadado a se desintegrar ou converterse .Podemos crear un meta- sistema, unha metamorfose. A metamorfose é posible. Como realizala lo? Democracia en Atenas que morreu séculos despois renacer duro. É a historia das ideas: tolo , iluminado, " desviado " para crear redes que tendencias que á súa vez xeran xurdir grandes forzas históricas. Xesús era un branco xudeu. Muhammad, o capitalismo, o socialismo, a ciencia moderna , no século XVII eran propensos a ter éxito cuxo desviacións foron moi baixos.O que pode ser a nova metamorfose ?En períodos de crise moita creatividade nace. A crise crea incertezas e oportunidades. Libera inibia forzas que poden ocorrer axiña e permite actualizacións potenciais.En primeiro lugar, necesitamos globalizar , nutrir a solidariedade , gardar partes do mundo que están ameazados e, segundo , hai que de- globalizar , protexer as culturas e produtos locais , defender produtos vitais. Combinando o crecemento e declive. A política industrial global actual que destrúe máis beneficios. Imos ter que reducir o consumo , por exemplo, os contaminantes non saudables , produtos inútiles.Necesitamos unha nova economía que é unha simbiose entre o mellor da civilización europea e as virtudes das culturas locais. Pero en primeiro lugar están as persoas en primeiro lugar é a estrutura ou o sistema ? A resposta é clara: hai que traballar en ambas as direccións. Non debe deixar de reformas sociais , é preciso tamén reformar as relacións humanas. Debemos estar en todas as frontes. Os esforzos individuais e colectivos non son suficientes por separado.A mocidade é a maior forza na sociedade, pero non o suficiente só coa súa enerxía. Modo de pensar é necesaria tamén. Debemos condenar e tamén ten a enunciar . A excitación está baseada en cidadanía. Cidadanía ten para fertilizar política , xa que o pensamento político está chegando ao final , secuestrado ou financiada polas potencias económicas. Polo momento non hai ningunha clase social única que podería levar a toda a sociedade , só homes e mulleres de boa vontade. Con todo, nunca houbo tanta medios como hai agora , pero iso non significa necesariamente que nós entendemos mellor o que pasa ao noso arredor. E é que o entendemento non acompaña estes procesos. Estamos no mundo da separación, da especialización, do individualismo , dos compartimentos estancos . Debemos unir, xuntar o que está espallado .Cidadáns da TerraEdgard Morin cuestiona a revolución como unha solución para todo, parece unha palabra superada e inadecuada. El prefire falar de outro concepto de metamorfose , pero mantén a transformación de identidade, e ten a vantaxe de conectar o pasado eo futuro que funciona a favor desta. " Intento convencelo de que, a partir deste momento, o destino da terra comunidade require conciencia de ser un cidadán da patria Terra , lonxe de suprimir as nacións comprende-lo ."Na súa opinión , non hai unha meta final, a salvación final , a loita final. Hai unha loita de inicio que sempre ten que comezar de novo ao longo do camiño. E deste xeito é permanente. A humanidade debe volver a ser unha especie de andador.A metamorfose da humanidade cara a unha civilización planetaria unidos na diversidade é unha posibilidade improbable, repetido Morin . O que isto significa, como nós a entendemos ? Crises levar -se o peor eo mellor. Esperanza en definitiva, resulta de desesperación. No mundo enteiro, iniciativas creativas que queren unirse. O improbable é posible. Na noite profunda crece o amencer. ❖ Pepa Castro